|
«ОБРЕТЕННАЯ МОЛИТВА» - Так за что же, за что, - я спрошу, как некрасовский Ваня,- «Всяко было потом, - скажет мама и тихо заплачет. Мы о городе новом слагали стихи в культбараке, Пережитая в детстве трагедия стала точкой отсчета высоты, мерой духа. Екатерина вышла из нее победителем - ни обозленности на человеческую несправедливость и судьбу, ни ропота на жестокую родину, столь характерного для многих куда менее «пострадавших», в ее стихах не найти. Хребет Урала стал ее собственным несломимым хребтом, мерой постижения вещей, мерой России, началом бесконечной любви к Родине. Недаром, обращаясь к России, она находит особое, неистертое, старинное, живое и бесконечно родное слово «Другиня». А Россия Козыревой широка и огромна: «Взгляну на Россию с Кремлевских холмов -/ Велик ее свет - ни начал, ни краев./ Как старцы, стоят над Москвой облака./ И грады, и веси стоят на века./ Их ветры не сдули, и вихрь не сломал./ Священные стены крепки, как металл». Какое державное мышление! Какая широта, какое приятие родины, ее истории, ее судьбы! Книга «Богатый остров» - огромный труд души - денный и нощный. Душа поэта постоянно работает, постоянно познает мир, пытает его на глубину. Есть у поэта редкий дар выбирать в жизни самое главное. Все темы стихов Екатерины - важны, обязательны. Эпиграфом к книгам Козыревой, да и к самой ее жизни, я поставила бы знаменитые слова Заболоцкого «Душа обязана трудиться/ И день и ночь, и день и ночь!» Трудится душа - в постижение, в любви, в сострадании, и, наверное, более всего - в покаянии и молитве. Подобно тому, как Богородица в одном из ее стихотворений беспрестанно молит Христа за весь мир: «Молит Она за деревья,/ Молит Она за траву,/ Молит за эту деревню/ И за небес синеву», - Е. Козырева в своей книге беспрестанно молится и молит. Молитвенность, на мой взгляд, одно из главных свойств ее поэзии. Молитва преображает - мир, судьбу, окружающих людей, самого автора, возносит сознание от земного к горнему. Туда, к Престолу Господню, пытается Козырева вознести своими стихами-молитвами все окружающее - разрушенные деревни, разбитые дороги, просящих подаяние нищих, птиц на проводах, травы в поле - оторвать от земли, отмолить, вырвать из кабалы земной судьбы, увидеть в истинном свете - поистине огромный денный и нощный труд! И не случайно свое собственное понимание поэтического служения России наиболее точно поэту удается сформулировать в стихотворении, посвященном отдавшему всю жизнь служению Родине Федору Тютчеву: «Высокомыслящая Лира./ Он верил Родине одной -/ Спасению Святого мира/ Для Благодати мировой». Страданье за какие-то грехи Верная глубинной русской жизни, русскому характеру, заветам русской классики, она, говоря словами все того же Некрасова, не из «ликующих, праздно болтающих,/ Обагряющих руки в крови...» но вот именно из стана «погибающих/ За великое дело любви!» Во такая серьезная, большая, состоявшаяся, не желающая менять себя на мелочи душа - настоящая русская женщина, красивая, умная, смелая, привыкшая держать на себе весь мир и за весь мир молиться. В современной жизни ей порою откровенно мелко - не вмещается она в суету, возню, мелкотравчатость, мелкотемье. Не случайно эпиграфом к одному из ее стихотворений взяты слова, сказанные ей когда-то В.В. Кожиновым: «Скоро Вас перестанут понимать». И все же, зная, что такое страдание, Козырева знает, и что такое сострадание, потому не лозунги, не сиюминутные соблазны закономерно поворачивают ее к темам сегодняшнего дня - она остро чувствует человеческую боль и откликается на нее. И нищий, играющий на скрипке в метро, и стихи о событиях 1993 года, и узбеки, и армяне, и переселенцы с Кавказа, и трагедия сегодняшней Украины возникают в стихах неотвратимо и закономерно, поскольку герои этих событий требуют внимания и сострадания, нуждаются в поэтической молитвенной помощи: «Ах, какая печаль в смуглых людях с Кавказа,/ Их у доброй соседки не счесть по углам -/ И грузин, и менгрел, и армянка с абхазом,/ И рассказы, рассказы: «Как жили мы там!» Та же чуткость к боли постоянно поворачивает поэта к русской истории - давней и недавней. Недаром со страниц книги, продолжая рассказы о ссыльнопоселенцах, почти теми же словами Козырева говорит о другой русской трагедии и об одной из самых загадочных, трагических и любимых наших святынь - иконе последних времен - «Блокадной заступнице», Невской Скоропослушнице: «Когда ни родных мне, ни близких, ни мамы не стало -/ Нас в сиротских полуторках ночью везли ледяной,/ Фотокарточка мамы в пальтишке холодном лежала/ С бумажной иконкой «Скоропослушницы» нашей родной». «Богатый остров» - дар щедрой, наполненной жизнью и любовью, не знающей равнодушия души. Удивляют тематическая широта в стихах Екатерины Козыревой, ее жадность к жизни. Жить и писать для нее - суть одно. Она пишет обо всем, что проживает, и проживает все, о чем пишет. Огромное место в ее творчестве занимает лирика - чуткая, женственная, отзывчивая к каждому жучку, цветку, лепестку, ко всей живой твари. Контраст с трагической судьбой и сосредоточенной силой постоянной внутренней молитвы делает ее лирику еще трепетней, нежнее, беззаботнее, прозрачнее. Но желание души трудиться и тут пересиливает лирическую беззаботность и оборачивается желанием постигать мир по-тютчевски серьезно. Зачастую ее лирика - отважное путешествие в собственные глубины, путешествие трудное и болезненное, ведь для него необходимо «Преодолеть, как наважденье, страх/ Перед собою...». Отвага заглянуть в себя дает свободу в раздумьях о соотнесенности мира и собственного «я», о неизбывном одиночестве каждой души и неразрывной слиянности с миром каждого человека: Желанье очутиться одному! Или такое вот - тоже неспешное, неторопливое, раздумчивое и глубокое стихотворение, в котором Екатерина Козырева обращается к вечным темам жизни и смерти. Жизнь и смерть видятся Козыревой единым смиреньем, «Которого не хочет человек», - не только верное для всех времен, но и очень современное и своевременное суждение, ибо ни перед жизнью, ни перед смертью современный человек смиряться не желает: Знакомые берёзы под окном, И только люди, проживая век, Поражает удивительная отзывчивость Екатерины к слову собратьев по перу. В книге множество посвящений - С. Есенину, В. Белову, Н. Рубцову, В. Кожинову, Ю.Кузнецову, В. Лапшину, Г. Касмынину, о. Дмитрию Дудко. Для нее чтение работающих рядом поэтов - тоже продолжение живой жизни, поэтому так живы, непосредственны, точны и щедры ее посвящения. Саму Екатерину посещают сомнения в нужности и правильности ее главного дела: «Читателя в потомстве не найду -/ Поймала Книгу сеть небытия,/ Попала в паутинную среду/ Живая жизнь - поэзия моя». «Паутинной средой» Е. Козырева называет здесь электронную сеть Интернета. Сомнения эти особенно понятны в наши дни - поэтам, выброшенным из жизни, лишенным живого читателя и возможности издаваться - писать, а уж тем более молиться в стихах - особенно трудно, и работают они вопреки всему, совершая свой тихий, мало кому понятный, но жизненно необходимый и очень трудный подвиг. И не одной Екатерине все усилия души, весь денный и нощный поэтический труд порою кажутся ненужными и бессмысленными. И все же главное, для чего существует поэзия, остается неприкосновенным и незыблемым и в наши дни - и ни паутинная сеть Интернета, ни тотальная война против культуры и литературы затронуть этого беспрестанного труда души, этой «творящей энергии любви» не могут. Потому и закончить разговор о новой книге Е. Козыревой «Богатый остров» мне хочется точными и емкими словами из ее стихотворения, посвященного Николаю Рубцову: «Поэт! Среди святых потерь,/ Ты - обретённая молитва». Думаю, что эти строки в полной мере относятся и ко всей русской поэзии, и к самой Екатерине Козыревой. | ||||
ЗА ПОВОРОТ ДОРОГИ ДАЛЬНОЙ
Всего прочнее на земле печаль Новая книга Екатерины Козыревой «Богатый остров» объединила стихи и поэмы разных лет. «Богатый остров» – художественно-поэтическое откровение автора, в лирических стихах которого представлен образ России. Характерно, что у поэта переход от прошлого к настоящему идет закономерным путем. Он в органичном движении. Творчество Екатерины Козыревой, обретая стилистику обращения к Богу через евангелические пророчества, соединяет земное и горнее, человека и природу. Сборник стихов оформлен в логике реальных событий. Прослеживается история страны, используется особый приём – жизнеописание через семейную хронику отдельно взятой семьи в аспекте драматических событий. Открывает книгу цикл «Отчизна». Автор работает в жанре размышлений и воспоминаний о людях и времени, делится сокровенным, раскрывает душу. Сказания Козыревой – бесценный дар поэта, взгляд издалека – точный и целеустремленный. …Дорога вдаль плывет печально, первоначальный путь. Как будто оживает озаренная земля, пробуждается природа и возрождается жизнь. «Душа наполнится высоким в докучной, ровной тишине». Знакомый, задушевный мотив. Вообще, дорога в лирическом восприятии поэтессы – особое состояние души, своеобразный ориентир и даже путеводитель впечатлений от путешествий. Они воплощаются в картины, образы, дела. За поворот дороги дальней Екатерина Козырева верна традиции эпического повествования. Для неё Отчизна – это Вселенная, героический путь, неразгаданный простор, светлая даль. Рассказ путника, пытливый ум которого ищет спасительную идею для русского человека – « О чём, о чём ты молишь Бога в соборах светлых на холмах?» Когда в основе сильных русских характеров представлены труженики земли. Обманутые и покинутые властью, но горячие поборники справедливости. Совестливые и уноровчатые мужики. Упрямцы с норовом. Такие – соль земли, они составляют державный уклад. Как всегда у Козыревой, стихи насыщены особой музыкальностью. А строки пишутся душой, поются сердцем. Нельзя не ощутить палитру вдохновения! Грустную интонацию. Во всем многообразии земли – её нескончаемая ширь и загадочная красота. Поэзия Екатерины Козыревой – служение народу, помощь людям, отрада для русской души. Её удивительный голос – лирический «звукообраз» – передает величие слова. Он – в плаче Ярославны. Он – в скорби Пресвятой Богородицы. Он – белый плат, осеняющий Русь. Он – молитва, благословляющая нас… Патриотизм Козыревой начинается с былинных сказаний о малой родине. Описание могучих хребтов Каменного пояса. Своеобразный панегирик Уралу. Он – Богатырь, охраняющий кладовую бесценных богатств и могущественный страж величия оборонного края. Он проносит нас через «могучие шеломы» гор, «глухих холмов сухие ковыли». Удивляет пассаж: вползающий поезд «ящеркой зеленой». Реальный контур, силуэт изогнувшегося железнодорожного состава как точная деталь движения – неповторимый образ!.. красивее лишь «дикий гребень в голубой пыли»… Читать Козыреву надо, имея под рукой карандашик. Все яркие крупинки слов как самоцветы малахитовой шкатулки, с особой тщательностью подбирать, не утеряв ни капельки прилежного труда… «Такая мощь уральской природы: высокие горы, покрытые сплошь хвойным лесом, высокие скалы, река Белая. Её извивы повторяют движение поезда, и маленькие дома ютятся у подножия. Очень живописные места. Всё это наблюдала в юности, когда работала в поселке Муратовка учителем русского языка и литературы», – вспоминает автор. Уральских гор могучие шеломы, Поэт прочитывается в рифмах, в сложениях души… За кажущейся строгостью сильного характера, кроется женственность, доброта и отзывчивость русского сердца. Она, как «заблудившийся голос», и боль, и грусть, и сопереживание. Её мечта – видеть Россию великой державой, отвоеванной у временщика– татя. Перекличка веков, экскурс в историческое прошлое, воплощается в образы, которые прочитываются в монументах Ломоносова и Карамзина. Значимость такого прочтения находит место в стихотворении «Октябрь». Историческая аналогия и реальная «замять мятежной непогоды» как говорится, налицо. Главы Покрова, Храма Василия Блаженного, самого нарядного мозаичного собора России, вживую, во всей красе узорчатых сплетений предстают в воображении поэта. Василий – божий человек, праведник, сам Грозный царь побаивался его, а лживые бояре обходили за версту. Но даже у юродивого «копеечку отняли». Знакомый эпизод, клятый «дух нынешней свободы». Русь во все века – воплощение черной смуты и трагической судьбы. Автор находит те главные слова, в которых заключен этот смысл. «У русского и нет иной судьбы – себя обречь на муки и печали…» Поэтический словарь, использованный в значениях слов «замять» (метель, вьюга, пурга), «снег оболок», « за кисеёй туманной» емкая, красочная фольклорная привязка ко времени, к месту событий. Абсолютная точность изображения! Рассуждения Екатерины Козыревой близки художественной проповеди Лескова, который видел в русском человеке множество бед, но оскудению его души всячески противостоял. «Русский человек слаб и неустойчив, но по природе своей склонен к правде не менее чем ко лжи». Новаторский взгляд поэта Козыревой заключает первооснову того, что она, как никто другой, понимает преступное слабоумие власть имущих, которые сегодня во много раз более чем когда, тешатся наживой и карьерой. А в презрении и не сострадании ближнему – перешли все нравственные границы. Есть у Салтыкова – Щедрина маленькая сказка «Пропала Совесть». Название говорит само за себя. Вкратце – это притча об утраченных людских ценностях. Совесть изгнана из человеческих душ, « в образе негодной ветошки мытарствует по всем социальным кругам российского общества». Это неизлечимая болезнь – порок. Она не находит своего пристанища. Ей отказано в приюте. «Денег нет, но вы держитесь», – звучит, по меньшей мере, кощунственно. Это заметное событие, сформулированное в заглавии сказки – пропажа Совести – основа многих произведений Екатерины Козыревой. Оно определяет наличие в нем двух главных образов – бездуховности бессовестного мира и бесприютности Совести. Растоптан и размыт покровный путь. Размышления уже много пережившего человека. Стихи последовательно представлены в сюжетной линии и находятся в единстве жанра. Текст по содержанию близок идеологии героя. Стихотворение «В деревне» – рассказ о поколении, пережившем и разруху, и коллективизацию. Эмоциональная встреча с прошлым. Повествование строится на примере трагической судьбы раскулаченной семьи. Достоверность образов хронологическая, выверена в деталях, показана ходом массового гонения русского крестьянства. Это стремление властей любой ценой добиться «успеха», которое получило историческое определение как головокружение. Стих несет в себе знаковость документа, живого свидетельства произвола. Трагическая начальная нота – доминанта беззакония – через глагол «протащу» задаёт тон стилистике произведения. Это вселенская боль, незаживающая рана каждого в отдельности и урон целого народа. В оптимистической трагедии константа финала усиливается восхищением автора. Оно в благодарности к этим людям, сохранившим не злобные свои души. Я себя протащу до покинутой нашей деревни. Поэт Екатерина Козырева мастер фольклорного письма. Стихотворная часть предельно приближена к народной лексике и гармонично живет в пространстве Великого и Могучего русского языка Авторская позиция выражена через воспоминания матери. Фактически это прямая речь очевидца. "Четыре дома" – продолжение темы. Выверенная позиция автора. Стихотворение наполнено лиризмом, содержательно и богато метафорами. Сравнительная характеристика высока, а стиль отличает особая красота звучания. Финал потрясает... Какое совершенство! По немыслимой траектории вдохновения построен образ и раскрыт в деталях: Как я любила солнце на полу! Екатерина Козырева понимает, что разрушение мира оборачивается разрушением базовых ценностей. Стихотворение «Шли тучи на закат, как волны спелой ржи» поражает эмоциональным накалом. В нем, по сюжету, на сопоставлении действуют две фигуры поведения и речи. Нищий, «что бредёт с клюкой» и алчный, что смотрит на Запад. Он сильнее в своей трезвой расчетливости. «Он скоро на тебя махнет рукой…» И уничтожит твоё и без того жалкое существование. Нищий , «откупорит и опростает вмиг твой пьяный чертолом зелёную бутылку…» Тяжело смотреть на обезволенного человека, порабощенного нищетой, смирившегося обстоятельствам « в своей недоле». Через мастерство образных метафор воссоздается ощущение вековой пустоты, равнодушия власти к обездоленности русской жизни. Отмечено, что рифмы в авторском сложении живут самостоятельной жизнью, во многом обретая значения пословиц. В духе народного творчества… Налицо безнадежность и отчаяние. Но, и лучик надежды, близок просветлению. Он сверкнул в финальной строчке, явственно звуча стремлением отстоять край небесный… Шли тучи на закат, как волны спелой ржи Каждая новая встреча с Екатериной Козыревой «обещает встречу впереди». «Всё непритворно в ней и внятно духу…» Художественная лирика Козыревой... Это в первую очередь, интуиция, точно реагирующая на перемены. Долгое путешествие началась с «Дороги в Болдино». По праву это знаменитая, песенная поэзия открыла путь и приобщила автора к высокому искусству. Многие достоинства литератора нашли своё подтверждение в данной работе. Любовь к пейзажу у Екатерины Козыревой каноническая и коннотативная, то есть обладающая ярко выраженной стилистической окраской. Одновременно эмоциональная, экспрессивная и оценочная. В авторском представлении жизнь человека, вселенная и природа – явления одного порядка – они представлены общим мирозданием, и никак не перечат друг другу. В мире художественного вымысла, в минуты озарения происходят вещи, понять которые невозможно. Их надо принимать как чудо, ниспослание свыше. Взаимообогащение человека и природы. И признавать, и восхищаться, проникая в каждую деталь природного явления, тогда и…«мухомор – красивый бес», и омут осени как яркое впечатление… «в лесу агония огня – опавших листьев дух калёный…» Несомненно, такой картине присущ темперамент импрессионизма, сила и магия цвета которого равна её восторгу и успеху! И только темпераменты живут и властвуют над веками. В сюжете всё переплетено и детализировано. «Автобус, как большой ребенок, сигналил, ждал и звал меня». Лирический герой «не отстал», но он возвращается из забвения «очарованного странника». Кажется, что он опьянен свежестью леса, он не может перевести дух. Это незначительная пауза. Словно остановка речи, вызванная потребностью перевести дыхание, справиться с эмоциями. Она дает ощущение состояния счастья и свободы. В значительной степени фраза придает завершенность мысли. То есть выполняет определенную художественную функцию. «Дорога в Болдино» – стихотворение знаковое. Оно отнесено к лучшим образцам поэтического слова и по праву считается шедевром поэзии. Такова оценка времени… ...В октябрьской прели пряный лес. Аналогия напрашивается сама по себе. Болдино – место наивысшего поэтического вдохновения Александра Пушкина. Побывав в гостях у великого поэта, нельзя не почувствовать «тихое природы увядание». Поры великолепия. Незабвенные образы Медного всадника, Пиковой дамы, Евгения Онегина в компании с героями повестей Белкина встречают и ведут в царство литературы. Здесь до сих пор в деревенском пруду живут золотые рыбки, обученные грамоте. Живые сказочные существа поэта! Стихотворение «Дорога в Болдино» – красочная, ярко созданная композиция. Впечатления о поездке к святым местам. Пушкинский восторг жизни. Скользнув эпитетом «в октябрьской прели пряный лес», автор приоткрыл занавес, и сельский пейзаж неожиданно слился с осенним великолепием. Красу укромных уголков явила чудная природа: золотым дождем из листьев и колючей хвои елей стала гордая вершина – корабельных сосен стать. Древний городок на пути – Старая Купавна… Он означен памятью войны. В нем живы образы её. Подчеркнуто словами горечи и грусти. Поистине Русь – богатый остров, в котором поэтических названий не счесть. Тому свидетельство синонимического ряда! «Купавна? Лебедь, плавно, пава, сирень, капель, купель, купава…» Блестящий прием и исполнен безукоризненно…
Поэтическое слово намного теснее и зависит от своего читателя. От близкого и надежного окружения. Счастлив автор, нашедший отклик в кругу почитателей. И коль его слово востребовано и становится свойством воображения, то сила его неминуема – подвигает жизнь к свершениям доброго и созидательного характера. Как отвечает этой мысли стихотворение «Судьба»? В фабуле стиха сконцентрировано понимание литературной задачи. Идея и значение, и важность существа. Стихотворение наполнено символами. Древнерусские сказания как связь с устным народным творчеством и, конечно, библейская тема, придают слову насыщенность предания и святости…Удручающая картина, схема которой не в выборе, а отсутствии исхода «нет даже Камня на пути». Ударные по смыслу сравнения, в построчном исследовании сопряжены с трагедией уныния и разрухи. «Зарос травою меч-булат». В завершении мрачная тень «юдоли». На языке пророческого слова и образ соответствующий. Долина плача и печали. Забот и суеты. Толкование из Священного Писания имеет ключевое значение, что «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены». Ведь сама изменчивость – это тень, которая затемняет свет. Возврат к святым помыслам и Вера в Бога Спасение русского народа – позиция автора, идеология стиха. Соблазнов много – Путь один. Екатерина Козырева возвращает русскую поэзию на землю обетованную, к лирическому реализму. Это не случайно. Среди многих качеств, из которых состоит личность поэта, главное талант, время, определяющее его предназначение, судьба и среда. О среде мы говорим как о литературных связях, формирующих поэтическую индивидуальность. Обладая развитым вкусом, высокими эстетическими критериями, точной ориентацией среда выкристаллизовывает мнение о художнике. Помимо того, что в каждом из слагаемых поэтической судьбы заключена необычная сложность, а порой и таинственность, они, все находятся в постоянном взаимодействии. Безусловно, Екатерине Козыревой суждено стать летописцем своей эпохи. Она раскрыла трагедию мироощущения современного человека. Поэтический дар Козыревой многолик. Диапазон поэзии широк – от народных мотивов, близких устному творчеству до эпических произведений – поэм. Сильны чувства интимной психологической лирики. Своеобразным образом проявляется песенное начало. От русской народной песни взяты лучшие литературные опыты: открытая эмоциональность, бурная темпераментность, свобода поэтического звучания и крылатая легкость стиха. В лексиконе Козыревой присутствуют живые народные образы, пословицы, фольклорные изыски… Философия поэта идеально опирается на традиции русской классики. С пафосом представлена в поэмах «Чаша» и «Богатый остров». Особенная тема и по замыслу интересная работа. «Остров» со дня создания находится в автономном плавании. Читатель как путешественник ищет ответ в свойственной манере первооткрывателя. Он органично слился с литературными целями народных рассказов Лескова. Особенно характерной для сравнения является притча – «Час воли Божьей». «Богатый остров» – территория противоречивого существования, в котором, как и в королевстве Доброхота кривда берет верх над правдой. Те же «чародеи» ведут мужика по ложному пути. И нужна сила противостояния, чтобы объединиться и понять, почему не спорится добро на земле. И хотя рецепт до гениальности прост, но переломить «бояр», уповающих на миролюбие народа, трудно, а порой невозможно… «Наш народишко терпеливый, выносливый, ему уже не первый снег стелет головы», – утверждают лукавые. Лесков выделяет три мысли, которые подчеркнуто, объединены в аксиому Правды. Вопросы главные, понятные, но неразрешимые ходом истории до сих пор. И всё «оттого, что люди не знают какой час важнее всех…»… « Оттого, что не знают, какой человек важнее всех…» … «Оттого, что не знают, какое дело дороже всех…» Екатерина Козырева, проникнутая любовью ко всему живущему, отгадала «дело Божье». Потому в «Богатом острове» самый важный час – нынешний, самый нужный человек, с которым имеешь дело в настоящий момент и самое доброе дело, которое поспеваешь сделать этому человеку в этот час. В этом символ веры нравственной философии поэта, его стоическая простота! «Творчество – явление того же порядка, что и жизнь. Стихи возникают из гущи самой жизни, простой и негромкой. Задача поэта – услышать их, уловить. Поэзия вырастает из «сора» земли, поднимая с собой человека, земное хочет быть услышанным – через поэта - и обрести бессмертие». (Анна Ахматова) Вхождению Козыревой в литературу был отпущен короткий период. Малый срок. Время не терпит «раскачки» и требует от художника адекватного ответа. И этот ответ получен и запечатлен в творчестве… Никнет ивняк над Уралом, Рига, Латвия | ||||
СТИХИ РАЗНЫХ ЛЕТ | ||||
*** Я эти неразрывные дела О муж мой, сын мой, возвышаюсь я НАЧАЛО Как вместила Духа Божьего, Богоматерь! На колени я, ГЛАВА 1 ОТ ИОАННА Свет у Бога был человеком. Прежде свет просвещения – этот Суть свою Он явил в Отчих недрах, *** *** ЛАМПАДКА ОКТЯБРЬ ПАМЯТЬ Кто почил там? Дева Евдокия. *** О том ли нищем, что бредёт с клюкой, Смотри, откупорит и опростает вмиг Все ближе подступает ад бетонный, ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ Возненавидел, обидел Бился за дверью железной Слабые люди порока И отпустили Варавву… САВАОФ Богатые! Время о бедствиях ваших вопить! Покорны стихии Ему – пробужденья и сна. ПОЭТ Зришь ли ты новую думу, Вот она сила и воля – Через любовь и страданье, РОССИИ НА ВЕЧЕРНЯХ ПОЛЕЙ Поясные, земные поклоны И не молкнет во мне неземное, РУБЦОВУ |
ДОРОГА В БОЛДИНО СТРУННАЯ ПЕСНЬ Берег неба – родное моё крыльцо – Серебро задену слегка – там семья и дом, Берег неба – родное моё крыльцо – ЧЕТЫРЕ ДОМА МАТЕРИНСКИЙ ЛОМОТЬ И простодушные люди тропою добра РОДИНА ЛЕДЯНЫЕ ДОЖДИ Серебро перегруженных крон Может, выживут, может, умрут – ОТЕЦ В ДЕРЕВНЕ Утром мама моя не отгонит на выпас Буренку – –Так за что же, за что, – я спрошу, как некрасовский Ваня, – « Всяко было потом, – скажет мама и тихо заплачет. Мы о городе новом слагали стихи в культбараке, За деревней бегут облака, словно серые волки, ПАСТУШЬЕ РЕМЕСЛО Вслед за пылью шёл пастух незримо, |
|||
| Книга Екатерины Козыревой "Богатый остров" должна была успеть к её юбилею, но - вышла позже. Мы же от всей души поздравляем Екатерину Николаевну и с новой книгой, и с юбилеем! Желаем крепкого здоровья, светлых дней, душевной крепости и вдохновения! | ||||
|
|
||||
|
Нажав на эти кнопки, вы сможете увеличить или уменьшить размер шрифта
Изменить размер шрифта вы можете также, нажав на "Ctrl+" или на "Ctrl-" | ||||
 |
||||
| Внимание! Если вы заметили в тексте ошибку, выделите ее и нажмите "Ctrl"+"Enter"
| ||||
| ||||
Бывают книги - прочитаешь внимательно, отметишь удачные образы, строфы, находки - закроешь и забудешь. Бывает - закрыв книгу, понимаешь, что с твоей душой что-то произошло - она изменилась, ибо ты прожила с поэтом долгую, трудную, наполненную жизнь. К таким поэтам принадлежит Екатерина Козырева. Ее поэзия - глубинная, корневая, выросла из русского фольклора и русской классики. Во многом ее поэтическое мировоззрение окончательно оформилось благодаря Вадиму Кожинову. Стремлением к эпическому, народному, крестьянскому она идет вслед за Николаем Некрасовым, широкой удалью, характерной для русской былины, перекликается с Юрием Кузнецовым, тягой к философскому обобщению и взгляду в глубинную суть вещей - следует за Федором Тютчевым и Виктором Лапшиным. Екатерина Козырева - прежде всего поэт серьезный. В ее книгах нет легких тем, легких решений, Ее поэзия щедро подкреплена глубинной корневой русской судьбой, она взвешена, выстрадана, прожита. Родители Екатерины были высланы на Урал, и судьба ссыльнопоселенцев стала стержнем, глубинная сутью, на которую нижется вся жизнь поэта: