Ольга ЧЕТВЕРИКОВА
О «духовном отце» Единой Европы
 

Куденхов-Калерги был смешанного происхождения. По отцу его корни лежат в различных европейских дворянских династиях -  фламандской, греческой, польской и других. Мать была японкой, также из аристократической семьи. Он имел чехословацкое гражданство.

Женился на еврейке на 13 лет старше его, Иде Роланд, урожденной Клаузнер, известной австрийской актрисе. Она умерла в 1951 году.

В 1952 году повторно женился на графине Александре фон Тиле (урожденной Бэлли), а в 1969-м - снова на еврейке, Мэлани Бенацки-Хоффман.

Граф Рихард Николаус Куденхов-КалергиГраф Рихард Николаус Куденхов-Калерги
1894-1972
 

Граф Р.Н. Куденхов-Калерги рассматривается многими как отец Европейского Союза. Именно он предложил произведение Бетховена в качестве гимна ЕС. Он также участвовал в разработке герба ЕС, где 12 звезд символизируют 12 колен израилевых. Герб был окончательно завершен евреем Полем М.Г. Леви. 2)
Первоначально проект герба Калерги содержал красный крест в середине, но против выступила Турция.

Отто фон Габсбург стал преемником Куденхова-Калерги в качестве президента общеевропейского движения. Фон Габсбург имеет почетную докторскую степень университета Иерусалима, а также является лауреатом премии еврейской масонской антидиффамационной лиги «Бнай Брит».

Отец Куденхова-Калерги был хорошим другом Теодора Герцля, основателя Сионизма.

Проект Единой Европы имеет давнюю историю, однако автором конкретных планов её строительства считается Рихард Николаус Куденхове-Калерги, которого европейская элита почитает как своего «духовного отца». Тем более интересно и полезно рассмотреть творческую биографию этой личности

Р.Н.Куденхове-Калерги (1894-1972) был сыном австро-венгерского подданного Генриха Куденхове-Калерги, долгие годы находившегося на дипломатической службе.  Среда, в которой он рос, была крайне космополитичной: мать его была японкой, а отец происходил из семьи, чьи корни уходили в древние роды фламандской, греческой, польской, норвежской, немецкой и французской аристократии[1]
Родился он в Токио,  воспитывался  в  немецкой части Богемии,  учился в Венском университете, а после первой мировой войны выбрал чехословацкое гражданство. В 1922 г. он вступил в венскую масонскую ложу «Humanitas», которую позже покинул,  сохранив при этом связи с  масонством Центральной Европы, Англии и США. Особый интерес он проявлял к иудаизму, что было обусловлено идейными взглядами его отца, серьёзно занимавшегося изучением проблемы антисемитизма и дружившего с Теодором Герцлем. Написанная Генрихом Куденхов-Калерги диссертация «Сущность антисемитизма» была защищена им в Пражском университете, как раз когда там преподавал  Т.Масарик,  и они хорошо знали друг друга[2]. Показательно также, что и первая, и последняя (третья) жены Рихарда Куденхов-Калерги   были еврейками.
В 1921 г. Р.Куденхове-Калерги публикует статью «Чехи и немцы»,  в которой впервые обращается к идее панъевропеизма. В 1922 г., опубликовав  в берлинской ежедневной газете «Vossische Zeitung» статью «Освобождение Европы», он выдвигает проект объединения Европы и проводит в Вене первое собрание своих сторонников с участием 6000 делегатов. В следующем году он публикует книгу-манифест «Пан-Европа» и начинает издавать журнал с одноименным названием, который и станет официальным органом движения, национальные секции которого создаются в различных европейских странах уже в 1924 г.
Официальные цели панъевропеизма, изложенные в манифесте и в вышедшей позже книге «Борьба за пан-Европу», заключались в экономическом, политическом и культурном объединении Европы  для  противостояния внутренним и внешним силам, стремящимся к развязыванию новых конфликтов внутри Европы, и для обеспечения европейской гегемонии перед лицом США и СССР. Отвергая участие в союзе Англии, Куденхофе рассматривал в качестве главного мотора объединения франко-германское сотрудничество, с помощью которого ресурсы обоих государств были поставлены под коллективный контроль. Намеченные этапы объединения предполагали проведение панъевропейской конференции,  создание панъевропейского бюро, арбитражного союза между государствами, таможенного союза и, наконец, европейской конфедерации. 
Однако главным условием объединения Европы, по Куденхове-Калерги, было единение на основе общей культуры, в основе которой лежат христианско-эллинские корни и которая дает право говорить о единой «европейской нации». В этом плане характерно, что если политически он делил  мир на американскую, европейскую, восточноазиатскую, российскую и британскую сферы влияния, то с точки зрения культуры – только на четыре большие области: европейскую, китайскую, индийскую и арабскую. Т.о. понятие «Европа» Куденхове использовал в широком цивилизационно-культурном смысле, а Соединенные Штаты Европы или Панъевропейскую федерацию рассматривал  как шестой проект европейского объединения после империй Македонского (эллинской), Юлия Цезаря (римской), Карла Великого (германской), Иннокентия II (папской), Наполена I (французской)[3]. Дорога этой «Шестой Европе» была  открыта вследствие революций, произошедших в Центральной и Восточной Европе после первой мировой войны, когда стало возможным осуществить «демократический» проект. 
Исходя из этого,  к «Европе» Куденхове-Калерги причислял и Россию, считая, что она временно отделилась от европейской демократии и что в будущем культурные границы между Европой и Азией будут проходить даже не по Уралу,  по Алтайским горам  и «Европа» будет простираться до Китайской и Японской империй и Тихого океана. «Шестая Европа, - указывал Куденхове, - простирается так далеко на Восток, насколько далеко распространяется демократическая система»[4].
С точки зрения культуры рассматривал Куденхове и понятие «нация», считая, что выделение нации на основе кровного родства является глубоко неверным, о чём свидетельствует история европейских народов. Родству по крови он противопоставил родство по духу, выделяя единую «европейскую нацию» как духовную общность, имеющую общих духовных учителей. «Если этот дух панъевропейской культуры победит в борьбе за своё существование, тогда каждый порядочный немец, француз, поляк или итальянец может стать в дальнейшем и хорошим европейцем»[5]. Не требуя ликвидации языковых и культурных различий между европейскими народами, Куденхове предлагал отделить нации от государства, так же,  как от него была отделена церковь, с тем, чтобы «вопрос национальности  стал для каждого вопросом личным. «Понятие «гражданин своего государства» изживёт само себя, как и понятие «церковь», и уступит место принципу: свободная нация в свободном государстве».
Поскольку вопрос о гражданстве станет второстепенным, это приведёт и к решению проблемы государственных границ, прекратит попытки их насильственного изменения.  «Существует только один радикальный способ решить европейский вопрос о границах справедливо и надолго. Этот путь называется не перенос границ, а их ликвидация. Европеец… должен направить всю свою энергию на ликвидацию границ, национальных и экономических». «Если оба этих требования будут приняты, тогда внутри Европы исчезнут все спорные территории, которые могли стать причиной очередной европейской войны. Государственные границы сократятся до региональных и потеряют свое значение».
Куденхове планировал также, что «панъевропейский законодательный орган  потребует прекратить искусственно созданную националистическую травлю в системе образования и в прессе, согласно этому закону, любое проявление пропаганды национальной ненависти будет рассматриваться как государственная измена Европе и подлежать строгому наказанию»[6]. Завершить формирование собственной культуры Европа может в рамках великой панъевропейской экономики.
Всё это были официальные планы движения, в которых многое осталось нераскрытым, в частности, содержание понятия «духовной общности»  европейцев. Однако реальное понимание смысла европейского единства было изложено им в другой работе, изданной небольшим тиражом и, судя по всему, предназначенной  для узкого круга лиц[7]. Речь идет об опубликованной в 1925 г. книге «Практический идеализм»[8], ключевой идеей которой было обоснование духовного лидерства иудаизма в европейской цивилизации и необходимости превращения  евреев  в  руководящую  элиту  Европы. Как выразился один из исследователей, характеризуя  эти идеологические построения, «что у тайных обществ на уме, то у Калерги на языке»[9]. 
В соответствии с пониманием  Куденхове, христианство является лишь регенерацией иудаизма, поскольку этически его подготовили ессеи, а духовно – иудеи-александрийцы. Почти всё в европейской этике уходит корнями в иудаизм, поэтому «если на Востоке этически доминируют китайцы, то на Западе – иудеи». «Духовными иудеями», наследниками учения Моисея были самые известные носители христианских идей, сегодня же ими являются  еврейские социалистические вожди, стремящиеся «уничтожить первородный грех капитализма, избавить людей от несправедливости, насилия, рабства и привести мир к раю на Земле».
Главное для Куденхове было обосновать лидирующую роль евреев, которых он откровенно называет «руководящей духовной расой Европы». Все это вытекало из его своеобразного понимания иерархического строения общества. Дело в том, что из всей массы европейцев, которых Куденхове называет «людьми количества» он выделяет две расы «людей качества», которые верят в свою высшую миссию, в свое превосходство по крови – родовое дворянство и евреев, составляющих вместе ядро будущей европейской аристократии. Однако ведущим звеном этой аристократии являются всё-таки евреи как в силу «особого этического отношения к миру», так и в силу превосходства их ума - они составляют так называемое «дворянство мозга» или «духовную аристократию», занимающую лидирующие позиции в борьбе за управление человечеством. Это было предопределено самой их историей.  
На протяжении первого тысячелетия они представляли собой религиозное сообщество (религиозную секту), в которое вливались представители других народов, и только позже объединились в искусственную нацию, закрывшись для других. Когда же начались преследования со стороны христиан, иудейство стало очищаться: слабовольные позволили себя окрестить, а не обладавшие изворотливостью и хитростью погибли. В результате  закалённое иудейское сообщество «выросло, наконец, для реализации высшей цели, будучи очищенным от слабовольных и слабодушных  элементов. Вместо уничтожения еврейства Европа невольно облагородила его, превратив «в результате искусственного процесса отбора в нацию вождей».
Так сформировалась интеллектуальная элита Европы, типичными представителем которой Куденхове считал Лассаля, Троцкого (которого он называл «национальным героем,  почти основателем и спасителем государства»), Эйнштейна, Бергсона и др. Это то самое «превосходное меньшинство», которое ведёт борьбу против «неполноценного большинства». Об этом большинстве Куденхове пишет: «человек далекого будущего будет смешанных кровей. Расы и классы исчезнут вследствие преодоления пространства, времени и предрассудков. Будущая евразийско-негроидная раса, внешне похожая на древнеегипетскую,  заменит разнообразие народов разнообразием личностей»[10].
Таким образом, будущее Европы, по Куденхове, видится следующим образом: европейцы смешиваются с другими расами и народами и исчезают как индивидуальность, а их элиты заменяются еврейской духовной кастой вождей. Как указывал Куденхове, уже сейчас Европа в религиозном плане завоёвана евреями, но в военном плане  она завоёвана немцами. Однако благодаря изменениям, которые претерпят западные идеалы на пути с еврейством в более мирной будущей Европе аристократия утратит свой воинственный характер и изменится в духовном плане – религиозном. «Мирный и социализированный Запад больше не будет нуждаться ни в каких повелителях и властителях – но только в руководителях, воспитателях и образцах для подражания». То есть политическая власть традиционной элиты будет заменена духовной властью еврейства.  Социализм, начавшийся с упразднения аристократии и уравнивания всех людей, приведёт к созданию новой аристократии и высшей точке дифференциации человечества. «Здесь, в социальной евгенике, заложена высокая историческая миссия, которая ещё не признана сегодня: двигаться от несправедливого неравенства к справедливому, от обломков псевдо-аристократии к истинно новой аристократии»[11].
Таковы были основные положения «Практического идеализма»  Куденхове, которые  удивительно созвучны или повторяют идеи «духовного сионизма» Ахад-Гаама, как бы разъясняя их для европейского общества и примиряя с европейским сознанием. Речь идёт о том самом Ахад Гааме, который считается автором «Протоколов сионских мудрецов» и который открыто развивал идею «экстерриториальной всемирной еврейской духовной нации», призванной встать над другими народами и подчинить их господству иудейской верхушки.
Мы не знаем, был ли знаком Куденхове-Калерги с произведениями лидера «духовного сионизма», так же как нам неизвестны условия написания этой книги, но фактом являются  его тесные отношения с Т.Г.Масариком, первым президентом Чехословакии и его покровителями с Уолл-Стрит Полом Варбургом и Бернардом Баруом. В свою очередь Т.Масарик испытывал глубочайшее сочувствие к сионизму, которым он проникся именно под влиянием идей Ахад Гаама, которому посвятил отдельный очерк. Чехословацкий лидер  признавал политические цели сионизма, но в первую очередь он представлял для него движение за духовное возрождение еврейского народа, для которого он требовал статуса особой национальной группы, развивающей свои религиозные и культурные традиции.
В 1924 г. произошла первая встреча Куденхове с Масариком,  который, как уже было указано, хорошо знал его отца. В ходе этой встречи они обсудили наиболее острые вопросы, связанные с межнациональными отношениями в Европе (осложнение франко-немецких и чешско-немецких отношений), и Масарик сделал для себя выводы и относительно Куденхове, и относительно перспектив развития панъевропеизма как единственно возможного пути решения европейских проблем. И здесь мы видим ещё одно сходство:  модель построения чехословацкого государства (объединение «свободных наций в свободном государстве» вокруг еврейского ядра – нации-лидера), фактически воспроизводится в модели Пан-Европы (состоящая из различных этносов «европейская нация» под началом ее духовного лидера - "духовной расы евреев"). 
Как писал исследователь Андрле П., «Куденхове публично назвал Масарика панъевропейцем, чувствующим необходимость  создать новую, единую Европу», и, хотя последний и отказался от предложения Куденхове стать «Джорджем Вашингтоном Соединенных Штатов Европы» (считая это несвоевременным), он однозначно сказал «да» идеям «Пан-Европы». «Именно благодаря этому в первые двадцать лет своего существования Панъевропейское движение являлось вполне элементом чехословацкой политики – как бы некоторые историки ни пытались преуменьшить эту роль»[12]. 
В том же году состоялась и другая встреча, о которой поведал  сам Куденхове: «В начале 1924 г. мы получили сообщение от барона Луи Ротшильда: один из его друзей, Макс Варбург из Гамбурга[13], прочитал мою книгу (видимо «Пан-Европа» - О.Ч.)  и  желает с нами познакомиться…К моему большому удивлению Варбург тут же предложил нам 60 тысяч золотых марок для развития движения в первые три года…Макс Варбург, который был одним из самых выдающихся и мудрейших людей, которых я когда-либо знал, считал своим принципом финансировать подобные движения. Он всю свою жизнь искренне интересовался идеей Пан-Европы…Макс Варбург организовал мою поездку в США в 1925 г. для встречи с Полом Варбургом  и  финансистом Бернародом Барухом»[14]. 
В США Куденхове встретился также с "полковником" Хаусом, Оуэном Юнгом и Вольтером Липпманом, с которыми обсуждал идею строительства Панъевропы. Большого сторонника своих идей и вместе с тем покровителя он нашел в лице  Николаса Мюррея Батлера, возглавлявшего Колумбийский университет, Фонд  Карнеги и американское подразделение Pilgrims Society. Именно Батлер написал предисловие к американскому изданию «Панъевропы». Визит Куденхове был крайне плодотворен, поскольку перед его отъездом был  основан «Американский объединенный комитет Панъевропейского союза», руководителем которого стал глава Совета по международным отношениям и  директор Института международного образования Нью-Йорка Стефан Дагган[15] (Институт, основанный в 1919 г.,  занимался академическим  обменом между университетами и студентами разных стран для «обеспечения «взаимопонимания между  народами»).
После этих встреч в 1925 г. и был опубликован «Практический   идеализм» с изложением  взглядов, воспроизводящих идеи «духовного сионизма», и тогда же  главный офис Панъевопейского союза переехал в Вену, а в 1926 г. там же благодаря соответствующей идейной и финансовой поддержке Куденхове провёл  первый  Панъевропейский конгресс и стал президентом движения. Причём наиболее успешно Панъевропейский союз развивался в Чехословакии при содействии Масарика и чехословацкого премьер-министра Э.Бенеша.
Движение последовательно формировало свои кадры из интеллектуалов, философов и политиков, которые  могли бы выступить в будущем в качестве признанных духовных авторитетов. Считается, что для привлечении их использовались и тайные каналы «Приората Сиона»[16]. С наибольшим энтузиазмом движение Куденхове было поддержано такими представителями интеллигенции, как Бернард Шоу, Поль Валери, Генрих и Томас Манн, Хосе Ортега-и-Гассет, Стефан Цвейг, Райнер Мария Рильке, Зигмунд Фрейд, Альберт Эйнштейн, Мигель де Унамуно, а также политиками Игнасом Шейпелем (австрийским канцлером), Эдвардом Бенешом (верным последователем Т.Масарика), Леоном Блюмом, Густавом Штреземаном (министром иностранных дел Германии) и  тогда еще только входящими в большую политику Конрадом Аденауэром и Бруно Крайски. Наиболее активное участие в движение принял премьер министр Франции Аристид Бриан, увлеченный идеей обеспечения французской гегемонии в будущей Единой Европе и ставший почетным председателем Панъевропейского союза. В 1929 г. опубликовал соответствующий меморандум о Соединённых Штатах Европы. 
Показательно, что в Германии идея Куденхове нашла поддержку не только у Макса Варбурга, но и у Ялмара Шахта, который выступал на первом многочисленном собрании Панъевропейского союза в Берлине, проходившем в Рейхстаге. Позже,  произнося речь перед представителями другого панъевропейского конгресса, проходившего в Базеле в октябре 1932 г., он заявил: «Через три месяца Гитлер придёт к власти…Гитлер создаст Панъевропу. Только Гитлер может создать Панъевропу»[17]. В 1933 г. Куденхове встречался и с К. Хаусхофером, а в 1936 г. –  с графом Чиано и Б. Муссолини, который первоначально относился к идее Куденхове скептически, но  после встречи изменил своё отношение  к панъевропеизму[18].
Планы Панъевропейского союза, выраженные Куденхове, были обширны. Они предусматривали введение европейского гимна («Оду радости» Л. Ванн Бетховена), европейского флага (красный крест на фоне золотого круга в окружении 12 звезд), европейской валюты, Европейского центрального банка, Европейской академии, которая должна была размещаться в Праге, европейского гражданства, единой Европейской политической партии, европейского референдума, общих вооруженных сил, общей конституции, общей внешней политики и политики безопасности.
Между тем, проект Куденхове не ограничивался одной континентальной Европой, он предполагал тесное сотрудничество с Великобританией, для чего мыслилось создание ещё одной организации - Европейского сотрудничества. Когда весной 1925 г. Куденхове посетил Лондон, он вступил в контакт с Викхемом Стидом, который свёл его с представителями Сити: лордом Роберотом Сесилом, Рамзеем Макдональдом, Лионелом Куртисом, Гербертом Уэлльсом, Бернардом Шоу. В.Стид даже сформировал соответствующий комитет, который должен был наладить сотрудничество с Панъевропой[19].
Таким  образом, проекты Куденхове чётко очертили пути создания Единой Европы и сами её контуры, так что его не случайно называют «духовным отцом» Европейского союза. Однако, хотя концепция «европейского строительства» и была готова,  она рассматривалась теневой властью как программа-максимум, для реализации которой требовался длительный период подготовки. Ведь речь шла о демонтаже национально-государственных образований, который был возможен только при условии создания  единого финансово-экономического пространства с жёстким центром управления, который покончил бы с национальными геополитическими проектами европейских держав и навязал бы европейцам единое имперское виденье их будущего и подвёл их к принятию идеи общеевропейского правительства в качестве единственно верной и безальтернативной. В этих целях и использовался нацистский проект силового объединения Европы, который при активном участии  Ватикана должен был вывести на все ступени управления людей с «имперским»  типом мышления, способных в будущем образовать ядро новой общеевропейской элиты.    

______________________
[1] Его корни по греческой линии восходят к древнему роду византийского императора Фокия и венецианской аристократии //  Сompte Richard Nikolaus von Coudenhove-Kalergi // http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/fr/Count_Richard_Nikolaus_von_Coudenhove-Kalergi

[2] Compte Richard Nikolaus von Coudenhove-Kalergi// http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/fr/Count_Richard_Nikolaus_von_Coudenhove-Kalergi#Views_on_Race_and_Religion

[3] Как писал Куденхове-Калерги, если бы Наполеон «одержал победу над Лейпцигом, сегодня уже существовали бы Соединенные Штаты Европы – с бонапартистским или республиканским режимом. Свержение Бонапарта  отбросило Европу назад в международный хаос. Но обновленная им идея Единой Европы уже не могла быть уничтожена. Она жила дальше, как в реакционном, так и в революционном лагерях, и среди королей, и среди народов»

[4] Куденхове-Калерги. «Пан-Европа» //http://www.paneuropa.ru/home.php?id=4&id2=0&id3=6&lang=

[5] Там же

[6] Там же

[7] Характерно, что эта книга не упоминается на официальном сайте Панъевропейского союза. На датском же сайте, посвященном этой книге, указано, что она негласно запрещена в Германии, хотя не входит в список официально запрещенной литературы (см.: http://da.wikipedia.org/wiki/Praktischer_Idealismus)

[8] См.: Coudenhove Kalergi. Praktischer idealismus. Adel – Technik – Pazifismus. Wien-Leipzig. 1925// http://www.mediafire.com/?wwyl5p4stattbqm

[9] Бондарев Г. Антропософия на скрещении оккультно-политических движений современности. В 2-х томах// http://rudolf-steiner.ru/50010010/1480.html

[10] В связи с этим Куденхове уточняет: «Предтечей планетарного человека будущего в современной Европе является русский – человек, представляющий собой славяно-татарско-финскую помесь. Поскольку среди всех европейских народов он имеет в себе менее всего расового, русский является типичным человеком души»

[11] Ibid

[12] http://www.paneuropa.ru/home.php?id=7&id2=0&id3=32&lang=

[13] М.Варбург был директором габсбургского банка «М.М.Варбург и Ко». В 1938г. по совету Ялмара Шахта М.Варбург уехал в США

[14] Ibid

[15] См. Coudenhove-Kalergi  R. Eine Idee erobert Europa. Meine Lebenserinnerungen/ 1958// https://wikispooks.com/ISGP/organisations/introductionApB/1923_. Pan_Europa_Union_02.htm

[16] Б.Печников, Рыцари креста

[17] Synarchism: The Fascist Roots of the Wolfowitz Cabal History of the synarchist movement and its resurgence -- by: Jeffrey Steinberg, 2003-05-30,// http://modernhistoryproject.org/mhp?Article=Synarchism

[18] http://www.interlingua.fi/iafiup.htm

[19] Passerini L.  Europe in Love, Love in Europe: Imagination and Politics in Britain between the Wars. London, New York, L.B.Tauris Publishers, 1999 // https://clck.ru/354ois

http://clck.ru/1KP8R

Выдержки из Практического Идеализма

Еврейская аристократия

Генрих Ягода

Лазарь Каганович

Бэла Кун
Leon Trozki
Лев Троцкий

Эмма Голдман

Теодор Герцль
   

Евгеника

Куденхов-Калерги, страница 50:

«Нынешние эротические традиции, будучи неполноценными, трансформируются в свободную любовь избранных – свободный брак. Таким образом, новая аристократия будущего не выйдет из искусственных стандартов человеческих сословий, а сформируется благодаря божественным  законам эротической евгеники (селекции).

Естественная иерархия человеческого совершенства заменит искусственные ранги: клеймо феодализма и капитализма.

Социализм, начавшийся с упразднения аристократии и уравнивания всех людей, приведет к созданию новой аристократии и высшей точке дифференциации человечества. Здесь, в социальной евгенике, заложена высокая историческая миссия, которая еще не признана сегодня: двигаться от несправедливого неравенства к справедливому, от обломков псевдо-аристократии к истинно новой аристократии.»

   
Аристократия образца 2007 года
Michel Friedman Alias Paolo Pinkel - Kokain Ukrainische Prostituierten
Микель Фридман

Ален Йентоб - BBC
Ruth Dreifuss
Рут Дрейфусс
Stephan Kramer
Стефан Крамер

Леонид Невзлин

Владимир Гусинский

Симон Визенталь

Борис Березовский

Михаил Ходорковский

Маркус Вольф - ШТАЗИ
Аристократия образца 2007 года

Бернар Кушнер

Лорд Майкл Леви

Бригитт Циприс

Сарко
Kuron Modzelewski - Daniel Cohn-Bendit
Кон Бендит - Medz*
Baruch Kappel Goldstein - Hebron Massacre
Барух Гольдштейн

Лорд Гревилл Жаннер

Лоран Фабиус

Майкл Вольфсон

Дэйвид Абрамс
Аристократия образца 2007 года

Ален Дершовиц

Дэйвид Хоровиц

Ричард Перл

Поль Вулфовиц

Поль Шпигель

Ицхак Гинзбург

Ариэль Шарон

Эйб Фоксман
 
 
Пан Европа
 
Пан Европа

Издано графом Рихардом Куденхов-Калерги в Вене в 1925 году.

Европейцы будут смешанно-негроидной расой

Человек далекого будущего будет смешанной расы. Сегодняшние расы и сословия растворятся вследствие преодоления пространства, времени и предрассудков.

Будущая евразийско-негроидная раса, внешне похожая на древнеегипетскую, придет на смену нынешней. А внешнее различие людей сменится разнообразием личностей. [22]

Христианство, этически подготовленное евреями-есеями (Иоанн) и духовно – евреями-александрийцами (Филон), было всего лишь регенерацией иудаизма.

Насколько Европа яыляется христианской (в этическом и духовном смысле), настолько она же иудейская. А европейская мораль по сути также иудейская.

Почти все в европейской этике уходит корнями в иудаизм. Все основные идеологи христианской морали от Августина до Руссо, от Канта до Толстого, были иудеями в духовном смысле этого слова. Лишь Ницше не был иудеем по духу, и фактически – европейским язычником.

Самые известные и наиболее успешные носители христианских идей, которыми в современной реинкарнации являются пацифизм и социализм, это - иудеи.

Если на Востоке этически доминируют китайцы, то на Западе – иудеи.

Бог был главой государства древних евреев. Моральные законы были гражданскими законами, а грех считался преступлением.

Веками иудаизм оставался верен идее объединения политики и этики. Христианство и социализм также пытались по-своему создать рай на Земле.

Две тысячи лет назад именно древние христиане, а не фарисеи и садукеи, были наследниками учения Моисея. Сегодня же это не христиане, и не сионисты, а еврейские социалистические вожди: потому что именно они с самоотречением стремятся уничтожить первородный грех капитализма, избавить людей от несправедливости, насилия, рабства и привести мир к раю на Земле. [27]

Всегда, от Моисея до Вайнингера, этика была главной проблемой еврейской философии.

Именно в этом особом этическом отношении к миру проявляется уникальное величие еврейского народа – но при этом евреи, потерявшие веру в этику, становятся циничными эгоистами. В то же время люди с другим менталитетом, даже утратив основные этические рамки, все еще сохраняют некоторые моральные ценности (остаются людьми чести, джентльменами и т.п.), которые не дают им  упасть в бездну безнравственности.

Что отличает евреев от средне-городского жителя, так это близкородственное кровосмешение.

Сила характера в сочетании с остротой ума предопределяет евреям в их лучших образцах стать лидерами городского сообщества, не фальшивыми, но подлинно духовными аристократами, в равной степени главными героями как капитализма, так и революции. [28]

Сейчас мы находимся на пороге третьего периода нового времени – социализма. И социализм находит поддержку у городского класса промышленных рабочих, ведомых революционными писателями.

Роль аристократии по крови и аристократии по духу растет.

Нынешнее развитие, и вместе с тем хаос современной политики, придет к своему логическому концу. Духовная аристократия воспользуется общественными средствами власти: порохом, золотом, чернилами, и использует их для блага широких слоев общества. [32]

Коммунистическая диктатура: важный шаг на пути

Русский большевизм является решающим шагом к цели, когда маленькая группа коммунистических идейных аристократов управляет страной в противовес плутократической демократии, управляющей сейчас остальной частью мира.

Борьба между капитализмом и коммунизмом за наследство побежденной аристократии по крови – это братоубийственная война победоносной аристократии по духу, между индивидуалистическим и социалистическим, эгоистичным и бескорыстным, языческим и христианским духом. Но руководящий состав обеих партий формируется из интеллектуальной расы вождей Европы – евреев.

И капитализм, и коммунизм обладают рациональными, механистическими, абстрактными и урбанистическими свойствами. Военная аристократия определенно теряет свое значение, но в то же время растет влияние духовного начала, силы духа, веры в дух, а с ними – в аристократию духа. [33]

[44] Чтобы расти и развиваться необходимы высокие цели. А чтобы достигать целей, нужны люди, ставящие эти цели и ведущие к ним – аристократия.

Аристократ как руководитель – это политическое понятие, аристократ как образец – эстетический идеал.

Высочайший вызов требует, чтобы аристократия обладала благородством, вождь являлся образцом: тогда лидерство приводит к совершенству народа.

Европейские люди количества и еврейские люди качества

Среди европейцев, которые верят только в количество и массу, выделяются две расы: дворянство по крови и еврейство.
Независимо друг от друга и те, и другие придерживаются веры в их высшую миссию, в превосходство по крови, в неравенство людей.

В обеих этих гетерогенных расах превосходства заложено ядро будущей европейской аристократии: в феодальном дворянстве по крови, если оно не испорчено фермерством, и в еврейском дворянстве по духу, если оно не развращено капиталом.

В качестве гарантии лучшего будущего остается лишь немногочисленное высокоморальное  сельское дворянство и небольшая группа революционной интеллигенции.

Здесь общность между Лениным, человеком из мелкопоместного дворянства, и Троцким, еврейским литератором, вырастает до символической: здесь противоположности характера и духа, юнкера и литератора, деревенского и городского, языческого и христианского приводят к синтезу революционной аристократии.

Одного шага вперед в духовном смысле будет достаточно, чтобы направить лучшие качества дворянства по крови, оградившего в деревне физическое и моральное здоровье от тлетворного влияния придворного воздуха, на службу нового освобождения человечества.

Этому оно посвятит свое традиционное мужество, антигражданский и антикапиталистический менталитет, чувство ответственности, презрение к материальным привелегиям, стоическую силу воли, свою целостность, свой идеализм. [45]

10. ЕВРЕЙСКАЯ АРИСТОКРАТИЯ БУДУЩЕГО И ХАЗАРЫ

Основными представителями продажности, равно как и высшей интеллектуальной элиты: капитализма, журналистики и литературы, являются евреи.

Их духовное превосходство предопределяет их в качестве будущей элиты.

Взгляд на историю еврейского народа объясняет их лидерство в борьбе за власть над человечеством.

В течение двух тысячелетий иудеи были религиозной общиной, выстроенной из этически и религиозно близких индивидуумов всех наций античной культуры с национально-еврейским центром в Палестине.

Уже тогда объединяющей первоосновой была не нация, а религия.

К концу первого тысячелетия нашего летоисчисления прозелиты всех наций влились в эту религию, кроме властителя, высшей знати и всего народа монгольских хазаров, правивших в южной части современной России.

С тех пор только еврейское религиозное сообщество объединилось в искусственную нацию и противопоставило себя всем остальным народам.

Путем невыразимых преследований в течение тысячелетия христианская Европа пыталась искоренить еврейский народ.

В результате все евреи, слабовольные, оппортунистически или скептически настроенные, позволили себя окрестить, чтобы избавиться от бесконечного преследования.

С другой стороны, гибли в этих многотрудных жизненных условиях те евреи, кто не были изворотливы, умны, чтобы выдержать борьбу за существование в этой тяжелой форме.

Таким образом, маленькое сообщество людей, закаленное геройски вынесенным мученичеством, выросло наконец для реализации высшей цели, будучи очищенным от слабовольных и слабых духом элементов. Вместо уничтожения еврейства это невольно облагородило Европу искусственным процессом отбора и воспитало будущую нацию-лидера.

Нет никакого чуда, что этот народ, выросший в гетто-тюрьме, превратился в интеллектуальную элиту Европы.

Новое соревнование элит в духовном смысле

Таким образом, благосклонность провидения подарила Европе новую борьбу элит, когда старое родовое дворянство трансформировалось в дворянство по духу.

Первым типичным представителем этого будущего дворянства был чистокровный еврей Лассаль, который сочетал в себе внешнюю красоту, великодушие характера и остроту ума: он был аристократом в наивысшем и наиболее точном смысле этого слова, прирожденным руководителем и вождем своего времени.

Еврейские герои и мученики восточноевропейской и среднеевропейской революции в своем мужестве, непреклонности и верности идеалам не уступают ни в чем героям мировой войны, в тоже время превосходя их по духу многократно [50]

Двумя попытками овобождения в духовно-моральном смысле, евреи в значительно большей степени, чем какой-либо иной народ, обогатили нищие народные массы Европы.

Помотрите, как спустя всего лишь столетие после своего освобождения, современные евреи в процентном отношении среди выдающихся людей, превосходят другие народы: Эйнштейн – лидер современной науки, Малер – лидер современной музыки, Бергсон – лидер современной философии, а Троцкий – лидер современной политики. [51]

Завистливые ревнивые европейцы

Выдающееся положение, которое занимает еврейство сегодня, обязано этим исключительно его умственному превосходству, которое учит побеждать в интеллектуальной борьбе численно превосходящих, завистливых и ревнивых соперников.

Современный антисемитизм – это всего лишь одна из форм реакции посредственного против замечательного, и это есть новый вид остракизма, направленый против всего народа.

Неполноценное большинство, превосходное меньшинство

Как народ, еврейство ведет вечную борьбу количества против качества, неполноценных групп против превосходных индивидуумов, неполноценного большинства против превосходного меньшинства.

Основные корни антисемитизма - это ограниченность и зависть: ограниченность в религиозном и научном смысле, зависть – в умственном и экономическом.

Вследствие того, что евреи призошли не из международной религиозной общины, а из локальной расы, они являются народом самой сильной смеси по крови.  Вследствие того, что они в течение тысячелетия изолируются от других народов, они являются нацией  близкородственного размножения.

Не только духовная аристократия завтрашнего дня, но и плутократия дня сегодняшнего формируется главным образом из евреев, заостряя таким образом агитаторское оружие антисемитизма.

Годы тысячелетнего рабства лишили евреев, за малым исключением, внешних свойств принадлежности к расе господ.

Длительное подавление тормозит развитие личности и лишает ее одного из основных  элементов эстетических идеалов аристократии.

От этого недостатка, как физически, так и психологически, страдает большинство евреев; этот недостаток – главная причина, из-за которой европейский инстинкт отказывается признавать еврейство как высшую аристократию.

Обида от подавления, которая висит над еврейством, вызавает у него жизненное напряжение, тем самым лишая его аристократической гармонии.

Чрезмерное близкородственное размножение, связанное с условиями гетто, привело к физическому и психическому упадку. Если  голова еврея выигрывала, то тело зачастую деградировало, и если выигрывал мозг, то проигрывала  нервная система.

Таким образом еврейство страдает от гипертрофии мозга и вступает в противоречие с гармоничным развитием личности.

Физическая и нервная слабость многих выдающихся в духовном смысле евреев выражается в недостатке физического мужества (часто в сочетании с наивысшим моральным мужеством) и ненадежностью в деле: качества, которые сегодня кажутся несовместимыми с идеалами благородного человека. [53] 

Претерпевшие ущерб от рабов

В итоге интеллектуально-развитый народ властелинов-евреев несет в себе черты народов-рабов, что накладывает на него отпечаток в историческом развитии: сегодня многие еврейские лидеры все еще имеют внешние признаки несвободного, подавляемого человека.

По этим признакам зачастую опустившиеся аристократы выглядят более благородно, чем выдающиеся евреи. Эти недостатки еврейства, порожденные его историческим развитием, исчезнут вследствие дальнейшего развития.

Создание государства (главная цель Сионизма), вкупе с физическим воспитанием освободит еврейство от остаточных признаков гетто, которые оно еще несет в себе.

То, что это возможно, доказывает развитие американского еврейства. Фактическая свобода и власть, которой евреи добились, постепенно изменят самосознание, а самосознание постепенно сформирует внешние признаки свободного и сильного народа.

Не только еврейство будет двгаться в направлении идеалов западной аристократии – западные идеалы также претерпят изменения и они встретятся с еврейством на полпути.

В более мирной будущей Европе аристократия утратит свой воинственный характер и изменится в духовном плане – религиозном.

Поль Варбург
Поль Варбург
Бернард Барух
Бернард Барух

Поль Варбург заявил перед Сенатом США 17 февраля 1950 года буквально следующее:

«У нас будет новый мировой порядок и правительство, хотят этого люди или нет. Единственный вопрос: будет ли эта форма правления достигнута добровольно или принудительно.»

Мирный и социализованный Запад больше не будет нуждаться ни в каких повелителях и властителях – но только в руководителях, воспитателях и образцах для подражания. [54]

Европа в религиозном смысле завоевана евреями,  в военном - немцами, в Азии победили религии Индии и Аравии, в тоже время политически доминирующее положение там занимает Япония.

http://clck.ru/1KPjp

Р.Н. Куденхове-Калерги как «духовный отец» единой Европы

Р.Н. Куденхове-Калерги (1894–1972) был сыном австро-венгерского подданного Генриха Куденхове-Калерги, долгие годы находившегося на дипломатической службе. Среда, в которой он рос, была крайне космополитичной: мать его была японкой, а отец происходил из семьи, чьи корни уходили в древние роды фламандской, греческой, польской, норвежской, немецкой и французской аристократии. Родился он в Токио, воспитывался в немецкой части Богемии, учился в Венском университете, а после Первой мировой войны выбрал чехословацкое гражданство. В 1922 г. он вступил в венскую масонскую ложу «Humanitas », которую позже покинул, сохранив при этом связи с масонством Центральной Европы, Англии и США. Особый интерес он проявлял к иудаизму, что было обусловлено идейными взглядами его отца, серьёзно занимавшегося изучением проблемы антисемитизма и дружившего с Теодором Герцлем. Написанная Генрихом Куденхове-Калерги диссертация «Сущность антисемитизма» была защищена им в Пражском университете, как раз когда там преподавал Т. Масарик, и они хорошо знали друг друга. Показательно также, что и первая, и последняя (третья) жены Рихарда Куденхове-Калерги были еврейками.

В 1921 г. Р. Куденхове-Калерги публикует статью «Чехи и немцы», в которой впервые обращается к идее панъевропеизма. В 1922 г., опубликовав в берлинской ежедневной газете «Vossische Zeitung » статью «Освобождение Европы», он выдвигает проект объединения Европы и проводит в Вене первое собрание своих сторонников с участием 6 тыс. делегатов. В следующем году он публикует книгу-манифест «Пан-Европа» и начинает издавать журнал с одноименным названием, который и станет официальным органом движения, национальные секции которого создаются в различных европейских странах уже в 1924 г.

Рихард Николаус Куденхове-Калерги (1894–1972)

Официальные цели панъевропеизма, изложенные в манифесте и в вышедшей позже книге «Борьба за пан-Европу», заключались в экономическом, политическом и культурном объединении Европы для противостояния внутренним и внешним силам, стремящимся к развязыванию новых конфликтов внутри Европы, и для обеспечения европейской гегемонии перед лицом США и СССР. Отвергая участие в союзе Англии, Куденхове-Калерги рассматривал в качестве главного мотора объединения франко-германское сотрудничество, с помощью которого ресурсы обоих государств могли быть поставлены под коллективный контроль. Намеченные этапы объединения предполагали проведение панъевропейской конференции, создание панъевропейского бюро, арбитражного союза между государствами, таможенного союза и, наконец, европейской конфедерации.

Однако главным условием объединения Европы, по Куденхове-Калерги, было единение на основе общей культуры, в основе которой лежат христианско-эллинские корни и которая даёт право говорить о единой «европейской нации». В этом плане характерно, что если политически он делил мир на американскую, европейскую, восточноазиатскую, российскую и британскую сферы влияния, то с точки зрения культуры - только на четыре большие области: европейскую, китайскую, индийскую и арабскую. Таким образом, понятие «Европа» Куденхове-Калерги использовал в широком цивилизационно-культурном смысле, а Соединенные Штаты Европы или Панъевропейскую федерацию рассматривал как шестой проект европейского объединения после империй Александра Македонского (эллинской), Юлия Цезаря (римской), Карла Великого (германской), Иннокентия II (папской), Наполеона I (французской). Дорога этой «Шестой Европе» была открыта вследствие революций, произошедших в Центральной и Восточной Европе после Первой мировой войны, когда стало возможным осуществить «демократический» проект.

Исходя из этого, к Европе Куденхове-Калерги причислял и Россию, считая, что она временно отделилась от европейской демократии и что в будущем культурные границы между Европой и Азией будут проходить даже не по Уралу, а по Алтайским горам, и Европа будет простираться до Китайской и Японской империй и Тихого океана. «Шестая Европа, - указывал Куденхове-Калерги, - простирается так далеко на Восток, насколько далеко распространяется демократическая система ».

С точки зрения культуры рассматривал Куденхове-Калерги и понятие «нация», считая, что выделение нации на основе кровного родства является глубоко неверным, о чём свидетельствует история европейских народов. Родству по крови он противопоставил родство по духу, выделяя единую «европейскую нацию» как духовную общность, имеющую общих духовных учителей. «Если этот дух панъевропейской культуры победит в борьбе за своё существование, тогда каждый порядочный немец, француз, поляк или итальянец может стать в дальнейшем и хорошим европейцем». Не требуя ликвидации языковых и культурных различий между европейскими народами, Куденхове-Калерги предлагал отделить нации от государства , так же как от него была отделена церковь, с тем чтобы вопрос национальности стал для каждого вопросом личным. «Понятие "гражданин своего государства" изживёт само себя, как и понятие "церковь", и уступит место принципу: свободная нация в свободном государстве ».

Поскольку вопрос о гражданстве станет второстепенным, это приведёт и к решению проблемы государственных границ, прекратит попытки их насильственного изменения. «Существует только один радикальный способ решить европейский вопрос о границах справедливо и надолго. Этот путь называется не перенос границ, а их ликвидация. Европеец… должен направить всю свою энергию на ликвидацию границ, национальных и экономических ». «Если оба эти требования будут приняты, тогда внутри Европы исчезнут все спорные территории, которые могли стать причиной очередной европейской войны. Государственные границы сократятся до региональных и потеряют свое значение ».

Куденхове-Калерги планировал также, что «панъевропейский законодательный орган потребует прекратить искусственно созданную националистическую травлю в системе образования и в прессе, согласно этому закону, любое проявление пропаганды национальной ненависти будет рассматриваться как государственная измена Европе и подлежать строгому наказанию». Завершить же формирование собственной культуры Европа может только в рамках великой панъевропейской экономики.

Всё это были официальные планы движения, в которых многое осталось нераскрытым, в частности содержание понятия «духовная общность» европейцев. Однако реальное понимание смысла европейского единства было изложено им в другой работе, изданной небольшим тиражом и, судя по всему, предназначенной для узкого круга лиц. Речь идёт об опубликованной в 1925 г. книге «Практический идеализм », ключевой идеей которой было обоснование духовного лидерства иудаизма в европейской цивилизации и необходимости превращения евреев в руководящую элиту Европы . Как выразился один из исследователей, характеризуя эти идеологические построения, «что у тайных обществ на уме, то у Калерги на языке».

В соответствии с пониманием Куденхове-Калерги, христианство является лишь регенерацией иудаизма, поскольку этически его подготовили ессеи, а духовно - иудеи-александрийцы. Почти всё в европейской этике уходит корнями в иудаизм, поэтому «если на Востоке этически доминируют китайцы, то на Западе - иудеи». «Духовными иудеями», наследниками учения Моисея были самые известные носители христианских идей, сегодня же ими являются еврейские социалистические вожди, стремящиеся «уничтожить первородный грех капитализма, избавить людей от несправедливости, насилия, рабства и привести мир к раю на Земле».

Главное для Куденхове-Калерги было обосновать лидирующую роль евреев, которых он откровенно называет «руководящей духовной расой Европы ». Всё это вытекало из его своеобразного понимания иерархического строения общества. Дело в том, что из всей массы европейцев, которых Куденхове-Калерги называет «людьми количества», он выделяет две расы «людей качества», которые верят в свою высшую миссию, в своё превосходство по крови, - родовое дворянство и евреев, составляющих вместе ядро будущей европейской аристократии. Однако ведущим звеном этой аристократии являются всё-таки евреи как в силу «особого этического отношения к миру», так и в силу превосходства их ума - они составляют так называемое «дворянство мозга» или «духовную аристократию», занимающую лидирующие позиции в борьбе за управление человечеством . Это было предопределено самой их историей.

На протяжении I тысячелетия они представляли собой религиозное сообщество (религиозную секту), в которое вливались представители других народов, и только позже объединились в искусственную нацию, закрывшись для других. Когда же начались преследования со стороны христиан, иудейство стало очищаться: слабовольные позволили себя окрестить, а не обладавшие изворотливостью и хитростью погибли. В результате закалённое иудейское сообщество «выросло, наконец, для реализации высшей цели, будучи очищенным от слабовольных и слабодушных элементов. Вместо уничтожения еврейства Европа невольно облагородила его, превратив в результате искусственного процесса отбора в нацию вождей ».

Так сформировалась интеллектуальная элита Европы, типичными представителями которой Куденхове-Калерги считал Лассаля, Троцкого (которого он называл «национальным героем, почти основателем и спасителем государства»), Эйнштейна, Бергсона и др. Это то самое «превосходное меньшинство», которое ведёт борьбу против «неполноценного большинства». А об этом большинстве Куденхове-Калерги пишет: «Человек далекого будущего будет смешанных кровей. Расы и классы исчезнут вследствие преодоления пространства, времени и предрассудков. Будущая евразийско-негроидная раса, внешне похожая на древнеегипетскую, заменит разнообразие народов разнообразием личностей ».

Таким образом, будущее Европы, по Куденхове-Калерги, видится следующим образом: европейцы смешиваются с другими расами и народами и исчезают как индивидуальность, а их элиты заменяются еврейской духовной кастой вождей. Как указывал Куденхове-Калерги, уже сейчас Европа в религиозном плане завоёвана евреями, но в военном плане она завоёвана немцами. Однако благодаря изменениям, которые претерпят западные идеалы на пути с еврейством в более мирной будущей Европе, аристократия утратит свой воинственный характер и изменится в духовном плане - религиозном. «Мирный и социализированный Запад больше не будет нуждаться ни в каких повелителях и властителях - но только в руководителях, воспитателях и образцах для подражания». То есть политическая власть традиционной элиты будет заменена духовной властью еврейства . Социализм, начавшийся с упразднения аристократии и уравнивания всех людей, приведёт к созданию новой аристократии и высшей точке дифференциации человечества. «Здесь, в социальной евгенике, заложена высокая историческая миссия, которая ещё не признана сегодня: двигаться от несправедливого неравенства к справедливому, от обломков псевдоаристократии к истинно новой аристократии» .

Таковы были основные положения «Практического идеализма» Куденхове-Калерги, которые удивительно созвучны или повторяют идеи «духовного сионизма» Ахад-Гаама, как бы разъясняя их для европейского общества и примиряя с европейским сознанием. Мы не знаем, был ли знаком Куденхове-Калерги с произведениями лидера «духовного сионизма», так же как нам неизвестны условия написания этой книги, но фактом являются его тесные отношения с Т.Г. Масариком и его покровителями с Уолл-стрит Полом Варбургом и Бернардом Барухом.

В 1924 г. произошла первая встреча Куденхове-Калерги с Масариком, который, как уже было указано, хорошо знал его отца. В ходе этой встречи они обсудили наиболее острые вопросы, связанные с межнациональными отношениями в Европе (осложнение франко-немецких и чешско-немецких отношений), и Масарик сделал для себя выводы и относительно Куденхове-Калерги, и относительно перспектив развития панъевропеизма как единственно возможного пути решения европейских проблем. И здесь мы видим ещё одно сходство: модель построения чехословацкого государства (объединение «свободных наций в свободном государстве» вокруг еврейского ядра - нации-лидера) фактически воспроизводится в модели пан-Европы (состоящая из различных этносов «европейская нация» под началом её духовного лидера - «духовной расы евреев»). Как писал исследователь П. Андрле, «Куденхове-Калерги публично назвал Масарика панъевропейцем, чувствующим необходимость создать новую, единую Европу», и, хотя последний и отказался от предложения Куденхове-Калерги стать «Джорджем Вашингтоном Соединённых Штатов Европы» (считая это несвоевременным), он однозначно сказал «да» идеям «пан-Европы». «Именно благодаря этому в первые 20 лет своего существования панъевропейское движение являлось вполне элементом чехословацкой политики - как бы некоторые историки ни пытались преуменьшить эту роль» .

В том же году состоялась и другая встреча, о которой поведал сам Куденхове-Калерги: «В начале 1924 г. мы получили сообщение от барона Луи Ротшильда: один из его друзей, Макс Варбург из Гамбурга прочитал мою книгу (видимо «пан-Европа» - О.Ч.) и желает с нами познакомиться… К моему большому удивлению Варбург тут же предложил нам 60 тыс. золотых марок для развития движения в первые три года… Макс Варбург, который был одним из самых выдающихся и мудрейших людей, которых я когда-либо знал , считал своим принципом финансировать подобные движения. Он всю свою жизнь искренне интересовался идеей пан-Европы… Макс Варбург организовал мою поездку в США в 1925 г. для встречи с Полом (Паулем) Варбургом и финансистом Бернародом Барухом» .

В США Куденхове-Калерги встретился также с полковником Хаусом, Оуэном Юнгом и Уолтером Липпманом, с которыми обсуждал идею строительства панЕвропы. Большого сторонника своих идей и вместе с тем покровителя он нашёл в лице Николаса Мюррея Батлера, возглавлявшего Колумбийский университет, Фонд Карнеги и американское подразделение Общества пилигримов. Именно Батлер написал предисловие к американскому изданию «Пан-Европы». Визит Куденхове-Калерги был крайне плодотворен, поскольку перед его отъездом был основан Американский объединённый комитет Панъевропейского союза, руководителем которого стал глава Совета по международным отношениям и директор Института международного образования Нью-Йорка Стефан Дагган. (Институт, основанный в 1919 г., занимался академическим обменом между университетами и студентами разных стран для «обеспечения «взаимопонимания между народами».)

После этих встреч в 1925 г. и был опубликован «Практический идеализм» с изложением взглядов, воспроизводящих идеи «духовного сионизма», и тогда же главный офис Панъевропейского союза переехал в Вену, а в 1926 г. там же благодаря соответствующей идейной и финансовой поддержке Куденхове-Калерги провёл первый Панъевропейский конгресс и стал президентом движения. Причём наиболее успешно Панъевропейский союз работал в Чехословакии при содействии Масарика и чехословацкого премьер-министра Э. Бенеша.

Движение последовательно формировало свои кадры из интеллектуалов, философов и политиков, которые могли бы выступить в будущем в качестве признанных духовных авторитетов. Считается, что для привлечении их использовались и тайные каналы Приората Сиона. С наибольшим энтузиазмом движение Куденхове-Калерги было поддержано такими представителями интеллигенции, как Бернард Шоу, Поль Валери, Генрих и Томас Манн, Хосе Ортега-и-Гассет, Стефан Цвейг, Райнер Мария Рильке, Зигмунд Фрейд, Альберт Эйнштейн, Мигель де Унамуно, а также политиками Игнасом Шейпелем (австрийским канцлером), Эдвардом Бенешом (верным последователем Т. Масарика), Леоном Блюмом, Густавом Штреземаном (министром иностранных дел Германии) и тогда ещё только входившими в большую политику Конрадом Аденауэром и Бруно Крайски. Наиболее активное участие в движении принял премьер-министр Франции Аристид Бриан, увлечённый идеей обеспечения французской гегемонии в будущей Единой Европе и ставший почётным председателем Панъевропейского союза. В 1929 г. он опубликовал соответствующий меморандум о Соединённых Штатах Европы.

Показательно, что в Германии идея Куденхове-Калерги нашла поддержку не только у Макса Варбурга, но и у Ялмара Шахта, который выступал на первом многочисленном собрании Панъевропейского союза в Берлине, проходившем в Рейхстаге. Позже, произнося речь перед представителями другого панъевропейского конгресса, проходившего в Базеле в октябре 1932 г., он заявил: «Через три месяца Гитлер придёт к власти… Гитлер создаст пан-Европу. Только Гитлер может создать пан-Европу». В 1933 г. Куденхове-Калерги встречался и с К. Хаусхофером, а в 1936 г. - с графом Чиано и Б. Муссолини, который первоначально относился к панъевропейской идее скептически, но после встречи изменил к ней своё отношение.

Базельский конгресс Панъевропейского союза. 1932 г.

Планы Панъевропейского союза, выраженные Куденхове-Калерги, были обширны. Они предусматривали введение европейского гимна («Оду радости» Л. ван Бетховена), европейского флага (красный крест на фоне золотого круга в окружении 12 звезд), европейской валюты, Европейского центрального банка, Европейской академии, которая должна была размещаться в Праге, европейского гражданства, единой Европейской политической партии, европейского референдума, общих вооруженных сил, общей конституции, общей внешней политики и политики безопасности.

Между тем проект Куденхове-Калерги не ограничивался одной континентальной Европой, он предполагал тесное сотрудничество с Великобританией, для чего мыслилось создание ещё одной организации - Европейского сотрудничества. Когда весной 1925 г. Куденхове-Калерги посетил Лондон, он вступил в контакт с Уикхемом Стидом, который свёл его с людьми, связанными с Сити: лордом Робертом Сесилом, Рамзеем Макдональдом, Лионелом Кёртисом, Гербертом Уэллсом, Бернардом Шоу. У. Стид даже сформировал соответствующий комитет, который должен был наладить сотрудничество с пан-Европой.

Таким образом, проекты Куденхове-Калерги чётко очертили пути создания Единой Европы и сами её контуры, потому его не случайно называют «духовным отцом» Европейского союза. Однако, хотя концепция «европейского строительства» и была готова, она рассматривалась теневой властью как программа-максимум, для реализации которой требовался длительный период подготовки. Ведь речь шла о демонтаже национально-государственных образований, который был возможен только при условии создания единого финансово-экономического пространства с жёстким центром управления, который покончил бы с национальными геополитическими проектами европейских держав и навязал бы европейцам единое имперское виденье их будущего, подведя их к принятию идеи общеевропейского правительства в качестве единственно верной и безальтернативной. В этих целях и использовался нацистский проект силового объединения Европы, который при активном участии Ватикана должен был вывести на все ступени управления людей с «имперским» типом мышления, способных в будущем образовать ядро новой общеевропейской элиты.

Из книги Октавиан Август. Крестный отец Европы автора Холланд Ричард

XIX. Крестный отец Европы Тиберий примчался обратно и успел провести с умирающим Отцом отечества целый день. Они долго разговаривали наедине. Никто не знает, что они друг другу говорили. На следующее утро Октавиан посмотрел в зеркало, помял пальцами лицо, словно пытался

Из книги История свадеб автора Ивик Олег

Не «Камасутрой» единой… Индийцы придают семейной жизни и браку совершенно исключительное значение. «Без жены дом – пристанище демонов», – говорит индийская пословица. Женщины вообще не мыслят свое существование без мужа. Этнограф Н. Гусева в своей книге «Многоликая

Из книги Индоевропейцы Евразии и славяне автора Гудзь-Марков Алексей Викторович

Гальштат Европы. Общий обзор культур Европы первой половины I тыс. до н. э В IX–VIII вв. до н. э. мир Центральной и Западной Европы вступил в эпоху Гальштата, продлившуюся вплоть до V в. до н. э. и предшествующую эпохе Латена V–I вв. до н. э., то есть времени кельтской экспансии в

Из книги Всемирная история: в 6 томах. Том 3: Мир в раннее Новое время автора Коллектив авторов

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕДИНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ Осенью 1611 г. в Нижнем Новгороде началось движение, которое постепенно объединило большинство сословий России в намерении реставрировать национальную монархию. Политическая платформа его гласила: не брать царем Ивана

Из книги Александр II. Весна России автора Каррер д’Анкосс Элен

Духовный отец Ленина Ответы на поставленные выше вопросы, свидетельствовавшие о дальнейшей радикализации общественной мысли в России, в начале 1870-х гг. дал Ткачев - теоретик, чьи идеи оказались наиболее близки Ленину и послужили для него источником вдохновения.Подобно

Из книги Донецко-Криворожская республика: расстрелянная мечта автора Корнилов Владимир Владимирович

ПОД ФЛАГАМИ «ЕДИНОЙ, НЕДЕЛИМОЙ» А уже 25 июня 1919 г. Харьков был взят войсками Деникина, в которых также находилось немало харьковцев и выходцев из Донецко-Криворожской области. Те обыватели, которые в апреле 1918 г. первыми бросились учить украинский язык и устанавливать

Из книги Модернизация: от Елизаветы Тюдор до Егора Гайдара автора Маргания Отар

Из книги Восстановление Римской империи [Реформаторы Церкви и претенденты на власть] автора Хизер Питер

Часть третья. Отец Европы

Из книги Теневая история Евросоюза. Планы, механизмы, результаты автора Четверикова Ольга

Из книги Земной круг автора Марков Сергей Николаевич

Звенья единой цепи Саума возвратился из Рима в 1288 году, а весною следующего года ему пришлось немало потрудиться. Без сомнения, как посол он принимал участие в составлении письма Аргуна к Филиппу Красивому - огромной грамоты длиною в шесть с половиной футов, написанной

автора Фурсов Андрей Ильич

3. Р.Н. Куденхове-Калерги как «духовный отец» единой Европы Р.Н. Куденхове-Калерги (1894–1972) был сыном австро-венгерского подданного Генриха Куденхове-Калерги, долгие годы находившегося на дипломатической службе. Среда, в которой он рос, была крайне космополитичной: мать

Из книги De Aenigmate / О Тайне автора Фурсов Андрей Ильич

5. Американский проект послевоенной Единой Европы и механизмы его реализации В течение всей Второй мировой войны Панъевропейский союз продолжал действовать в США под контролем американских правящих кругов, планировавших сделать идею европейского единства

автора Григорова Дарина

Конфуций – духовный отец Китая Кун-фу-цзы, известный на Западе под именем Конфуция, родился примерно в 551 году до н. э. в г. Цюйфу (царство Лу). Его отец Шулян Хэ был храбрым воином из знатного рода Кун. В первом браке у него родились девять дочерей, а наследника не было.

Из книги Великие люди, изменившие мир автора Григорова Дарина

Зигмунд Фрейд – духовный отец психоанализа Создатель направления, которое приобрело известность под названием психоанализа, Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 года в небольшом моравском городе Фрейбурге (ныне Пршибор) в семье небогатого торговца шерстью. Через четыре

Из книги Всемирная история в изречениях и цитатах автора Душенко Константин Васильевич

Из книги Царский Рим в междуречье Оки и Волги. автора Носовский Глеб Владимирович

13. Юного Тита Манлия отец отправил в деревню Юного Давида отец отправил на отдаленное пастбище Секст Аврелий Виктор говорит, что отец отправил Тита Манлия В ДЕРЕВНЮ , с. 194. По-видимому, это произошло в то время, когда Тит Манлий был ещё мальчиком или юношей, поскольку

М ассовая миграция представляет собой явление, причины которого до сих пор искусно скрыты системой, а мультикультурная пропаганда пытается ложно изобразить это как неизбежность. В этой статье мы намерены доказать раз и навсегда, что это не стихийное явление. То, что они хотят представить как неизбежный результат современной жизни, на самом деле, было задумано, сидя за столом, и подготовлено в течение многих десятилетий, чтобы полностью уничтожить лицо континента.

Пан-Европа

Мало кто знает, что один из главных инициаторов процесса европейской интеграции, был также человек, который разработал план геноцида народов Европы. Этот человек держится в тени, его существование неизвестно массам, но элита считает его основателем Европейского Союза. Его зовут Ричард Куденхове-Калерги. Его отец был австрийским дипломатом по имени Генрих фон Куденхове-Калерги (с родственными узами с византийской семьей Kallergis) и его мать - японка Мицу Аояма. Благодаря тесным связям со всеми европейскими аристократами и политиками своего отца - дворянина и дипломата, и, действуя за кулисами, вдали от яркого света гласности, Калерги сумел привлечь к своему плану наиболее важных глав государств, что делает их опорой и пособниками «проекта европейской интеграции».

В 1922 году он основал «общеевропейское» движение в Вене, целью которого было создание Нового Мирового Порядка, основанного на федерации стран во главе с Соединенными Штатами. Европейская интеграция станет первым шагом в создании мирового правительства. Среди первых сторонников были чешские политики Томаш Масарик и Эдвард Бенеш, банкир Макс Варбург, вложивший первые 60000 марок. Ответственность за руководство «общеевропейским» движением взяли на себя австрийский канцлер Игнац Зайпель и следующий президент Австрии Карл Реннер. В дальнейшем свою помощь предложат такие французские политики, как Леон Блум, Аристид Бриан, Альсид Де Гаспери и другие.

С ростом фашизма в Европе, проект был оставлен и «общеевропейское» движение было вынуждено самораспуститься, но после Второй мировой войны, благодаря неистовой и неустанной деятельности и поддержке Уинстона Черчилля, еврейской масонской Ложи Бней-Брит и таких крупных газет, как «Нью-Йорк Таймс», Калерги удается убедить правительство Соединенных Штатов принять этот план. Позже завершение проекта берёт на себя ЦРУ.

Суть плана Калерги

В своей книге «Практический идеализм» («Praktischer Idealismus»), Калерги указывает на то, что жителями будущих «Соединенных Штатов Европы» будут не люди Старого континента, а своего рода недочеловеки, продукты метисизации. Он ясно заявляет, что народы Европы должны скрещиваться с азиатами и цветными расами тем самым создавая многонациональную группу, без особых качеств и легко управляемую правящей элитой.

Калерги провозглашает отмену права на самоопределение, а затем ликвидацию наций с использованием этнических сепаратистских движений и массовой миграции. Для того, чтобы Европа находилась под контролем элиты, он хочет превратить людей в единую однородную смесь черных, белых и азиатов. Однако, кто эта элита? Освещению этого вопроса Калерги уделяет особое внимание:

Человек будущего будет смешанной расы. Современные расы и классы будут постепенно исчезать из-за ликвидации пространства, времени и предубеждений. Евразийско-негроидная раса будущего, похожая внешне на древних египтян, заменит разнообразие народов и разнообразие индивидов. Вместо того, чтобы разрушить европейский иудаизм, Европа, против своей воли, усовершенствует и взрастит этот народ, ведя их через этот искусственный эволюционный процесс к будущему статусу ведущей нации. Не удивительно, что люди, избежавшие гетто - тюрем, стали духовной знатью Европы. Таким образом, сострадательная забота Европейцев создала новую породу аристократии. Это произошло, когда Европейская Феодальная аристократия была уничтожена из-за освобождения евреев [в результате действий, предпринятых Французской революцией].

Хотя ни один учебник не упоминает Калерги, его идеи являются руководящими принципами Европейского Союза. Убеждение, что народы Европы должны быть смешаны с народами Африки и Азии, чтобы уничтожить нашу идентичность и создать единую расу метисов, является основой всех стратегий сообщества, направленных на защиту меньшинств. Не по гуманитарным соображениям, а из-за директив, выданных безжалостным режимом, чьи махинации ведут к наибольшему геноциду в истории. Европейская премия Куденхове-Калерги присуждается раз в два года европейцам, которые преуспели в продвижении этого преступного плана. Среди тех, кто удостоен такой премии являются Ангела Меркель и Герман Ван Ромпей.

Подстрекательство к геноциду, лежит в основе постоянных призывов Организации Объединенных Наций, которая требует, чтобы мы принимали миллионы иммигрантов, чтобы помочь с низким уровнем рождаемости в ЕС. Согласно отчету «Классификация народонаселения», опубликованному в январе 2000 года в Обзоре Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке под названием «Пополнение иммиграцией: Решение проблемы сокращения численности и старения населения», Европа будет нуждаться к 2025 году в 159 млн мигрантов.

Можно было бы задаться вопросом, откуда такая точность в цифрах иммиграции, если это был не преднамеренный план. Совершенно очевидно, что низкий уровень рождаемости может быть легко изменен соответствующими мерами по поддержке семей. Это так же ясно, как и то, что привнесение чужеродных генов не защищает наше генетическое наследие, но способствует его исчезновению. Единственной целью этих мер является полностью изменить наши народы, чтобы превратить их в группы людей, не имеющих национальных, исторических и культурных связей. В общем, политика плана Калерги была и до сих пор является основой официальной политики правительства, направленной на геноцид Народов Европы посредством массовой иммиграции. Г. Брок Чишолм, бывший директор Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ), доказывает, что он хорошо выучил урок Калерги, когда он говорит: «Вот то, что должны сделать люди повсюду: ограничить рождаемость и поощрять смешанные браки (между различными расами). Целью этого будет создание единой в мире расы, которой будет управлять центральный орган».

Выводы

Если мы посмотрим вокруг, кажется, что план Калерги полностью реализован. Мы стоим перед слиянием Европы с народами третьего мира. Чума межрасового брака каждый год производит тысячи молодых людей смешанной расы: «Дети Калерги». Под двойным давлением дезинформации и гуманитарного ступора, продвигаемых СМИ, европейцев учат отказываться от своего происхождения, отказываться от своей национальной идентичности.

Служители глобализации пытаются убедить нас, что отрицание нашей идентичности является прогрессивным и гуманитарным актом, что «расизм» это неправильно, потому что они хотят, чтобы все мы были безрассудными потребителями. Теперь, более чем когда-либо, необходимо противостоять лжи Системы, чтобы пробудить революционный дух европейцев. Каждый должен увидеть эту истину, что Европейская интеграция сводится к геноциду. У нас нет другого выбора, альтернативой является национальное самоубийство

Вручение Премии Куденхове-Калерги президенту Ван Ромпей

16 ноября 2012 года в ходе специальной конференции в Вене в честь 90-летия общеевропейского движения президент Европейского совета Херман Ван Ромпей был удостоин премией Куденхове-Калерги. Премия присуждается раз в два года ведущим деятелям за их выдающийся вклад в процесс европейской интеграции.

Решающим фактором, который помог президенту Ван Ромпей получить премию, стал его cбалансированный способ исполнения обязанностей в своей новой должности президента Европейского Совета, созданного в результате Лиссабонского договора. C этой крайне деликатной руководящей и координирующей ролью он справился в духе решимости и примирения, в то же время было отмечено его умелое решение спорных вопросов в европейских делах и неизменная приверженность европейским моральным ценностям.

Во время своего выступления г-н Ван Ромпей определил объединение Европы как мирный проект. Эта идея, которая была также целью работы Куденхове-Калерги, и через 90 лет по-прежнему важна. Награда носит имя графа Ричарда Николауса фон Куденхове-Калерги (1894-1972), философа, дипломата, издателя и основателя Общеевропейского Движения (1923). Куденхове-Калерги был пионером европейской интеграции и своей работой популяризировал идею федеральной Европы.

Среди лауреатов премии - Федеральный канцлер Германии Ангела Меркель (2010) и президент Латвии Вайра Вике-Фрейберга (2006).

Перевод с англ.: Olly Ford
Редакция: Мария Асадова

Родился в семье австрийского поверенного в делах в Японии графа Генриха фон Куденхове-Калерги и японки Мицуко (Мицу) Аоямы, происходившей из семьи крупного торговца. Рихард получил также японское имя Эйдзиро, и в Японии известен как Эйдзиро Аояма (яп. ?? ???). По отцовской линии он происходил из брабантского рода Куденхове, пожалованного дворянством за участие в крестовом походе 1099 года. В 1857 году дед Рихарда женился на дочери знаменитой пианистки Марии Калергис, племянницы Карла Нессельроде. В начале ХХ века их сыновья подали прошение о соединении отцовской и материнской фамилий и с 1903 года стали именоваться Куденхове-Калерги.

В 1896 году, когда Рихарду исполнилось полтора года, родители с обоими сыновьями, родившимися в Японии, переехали в Австро-Венгрию и поселились в фамильном замке, в городе Роншперг (ныне - Побежовице в Западной Чехии), на границе с Германией. Генрих Куденхове-Калерги (1859-1906) оставил дипломатическую службу, посвятив себя управлению чешскими поместьями и научно-философским трудам. Рихард получил образование у частных преподавателей, а также, благодаря отцу, владевшему 16 языками, выучил русский и венгерский языки. Позже он закончил школу в Южном Тироле (Епископскую школу в Бриксене) и императорско-королевскую Терезианскую академию в Вене, а затем изучал философию и историю в Венском университете.

В 1915 году женился на австрийской актрисе Иде Клаузнер (Роланд) (1881-1951). В 1917 году защитил диссертацию на соискание степени доктора философии. В 1920 году получил гражданство Чехословакии.

В 1922 году Куденхове-Калерги основал Панъевропейский союз, ставший первой организацией, стремящейся к объединению Европы. В число его членов входили Альберт Эйнштейн, Томас Манн, Зигмунд Фрейд, Аристид Бриан, Отто фон Габсбург и Конрад Аденауэр. Именно Куденхове-Калерги заложил основы нынешней европейской идеи, европейского самосознания и европейской идентичности, выдвинув идею «пан-Европы». В качестве принципов единой Европы Калерги назвал свободу, мир, экономическое процветание и культуру. Объединенная Европа, единая в политическом и экономическом плане, по его мысли, должна была стать экономическим, культурным и политическим противовесом США, России и Восточной Азии, а также способствовать предотвращению новой мировой войны.

На фоне национализма, расцветшего после Первой мировой войны, идеи Куденхове-Калерги были весьма примечательны. Куденхове-Калерги призвал Францию и Германию урегулировать имеющиеся разногласия и сосредоточиться на взаимовыгодном сотрудничестве. Он считал, что инициативу по объединению Европы могли бы взять на себя скандинавские страны, выступая также в роли посредника между конфликтующими европейскими государствами.

В том же 1922 году Куденхове-Калерги стал членом венской масонской ложи «Humanitas», которую вскоре покинул, сохранив, однако, контакты с масонами Центральной Европы, Англии и США.

В Германии после прихода нацистов к власти деятельность Панъевропейского союза была запрещена, а все книги Куденхове-Калерги были включены в список книг, подлежащих сожжению.

Чем ближе надвигалась Вторая мировая война, тем меньшее внимание европейские страны уделяли идеям Калерги.

После произошедшего в 1938 году аншлюса Куденхове-Калерги переехал в Чехословакию и Швейцарию, а оттуда во Францию. После капитуляции Франции в 1940 году через Португалию он иммигрировал в США. С 1942 по 1945 год Калерги преподавал историю в Нью-Йоркском университете - сначала как внештатный преподаватель, а с 1944 года в качестве профессора. В США продолжал развивать панъевропейские идеи и сблизился с Отто фон Габсбургом, ставшим активным членом Панъевропейского союза. В 1943 году в Нью-Йорке состоялся Пятый конгресс Панъевропейского союза.

В 1945 году вернулся в Европу. 19 сентября 1946 года Уинстон Черчилль выступил в Цюрихском университете с речью, в подготовке которой принимал участие Куденхове. В ней декларировалась необходимость создания «Соединенных Штатов Европы» на основе панъевропейской идеи.

В 1947 году с целью объединения европейских парламентариев Куденхове-Калерги основал Европейский парламентский союз (ЕПС). Первоначально ЕПС отвергал все предложения о слиянии с другими организациями, добивающимися объединения Европы. Лишь в 1952 году он вступил в Европейское движение, и Куденхове-Калерги был избран почетным президентом этого движения.

18 мая 1950 года Куденхове стал первым лауреатом Международной премии имени Карла Великого «за деятельность по объединению Европы, ставшую делом всей его жизни».

Некоторое время спустя он представил в Совет Европы проект европейского флага, но из-за имевшегося на флаге христианского креста проект был отвергнут.

В 1951 году Куденхове-Калерги овдовел и в следующем году оформил отношения с графиней Александрой фон Тиле.

В 1955 году он предложил в качестве нового европейского гимна «Оду к радости», положенную на музыку Бетховена.

В 1966 году стал лауреатом Европейской премии землячества судетских немцев имени Карла Великого. В том же году выпустил мемуары «Жизнь ради Европы».

В 1968 году скончалась вторая жена Куденхове-Калерги, и в 1969 году он вступил в брак третий раз - с австриячкой Мелани Бенацки-Гофман, вдовой композитора Ральфа Бенацки.

Рихард Куденхове-Калерги умер 27 июля 1972 года в Шрунсе (Форарльберг). Его секретарша, госпожа Деш, заявила в своих воспоминаниях, что он покончил с собой, сделав все для сокрытия самоубийства. Тем не менее во всех научных биографиях Куденхове-Калерги утверждается о естественности его кончины.

Похоронен недалеко от Гштада, в Грубене, деревушке в бернском Оберланде, где впервые поселился с семьей еще в 1931 году.

Сестра Куденхове-Калерги Ида Фредерика Гёррес стала писательницей, а племянница Барбара Куденхове-Калерги - журналисткой.

В 2002 году Европейский союз учредил памятную медаль Куденхове-Калерги, вручаемую в Мюнстере частным лицам и организациям за укрепление единства Европы.

 

02.05.2016: ЕВРОПА БЕЗ ЕВРОПЕЙЦЕВ?

16 ноября 2012 г. на торжественном заседании в честь 90-летия со дня создания Панъевропейского движения председатель Европейского Совета (с 2009 по 2014 год) Херман Ван Ромпей был награжден премией Куденхове-Калерги. Среди лауреатов этой премии – президент Латвии Вайра Вике-Фрейберга (2006 г.) и канцлер Германии Ангела Меркель (2010 г.). Все три лауреата куда более известны, чем тот человек, чьим именем названа эта самая престижная в Евросоюзе премия. Не больше известно и о Панъевропейском движении, основателем которого был Куденхове-Калерги.
Ван Ромпей и Меркель не простые последователи его идей. Они воплощают их в жизнь, не считаясь с тем, как это скажется на жизни и благополучии рядового европейца. Они – образцовые исполнители воли тех сил, которые и затеяли в 2014–2015 гг. операцию «Беженец» (в результате которого в Европу вторглись около двух миллионов мигрантов), за что и были награждены задолго до ее начала. Премию Куденхове-Калерги абы кому не дают. За что же ратовал этот человек со столь странной фамилией и не менее странной биографией?
Помню, еще в институте на семинаре научного коммунизма мы походя изучили небольшую статью В.И. Ленина «О лозунге Соединенных Штатов Европы», в которой было четко сказано, что «с точки зрения экономических условий империализма, т.е. вывоза капитала и раздела мира “передовыми” и “цивилизованными” колониальными державами, Соединенные Штаты Европы при капитализме либо невозможны, либо реакционны» (Ленин В И. О лозунге Соединенных Штатов Европы. ПСС. 5-е изд. Т. 26. С. 352–353). Понятно, что и Панъевропейский союз, созданный графом Куденхове-Калерги в 1922 г., попадал в тот же разряд реакционных организаций.
Теперь о графе, прародителе Европейского Союза. По сравнению с ним его последователи Жан Моне и Роберт Шуман, о роли которых в создании ЕС все знают и говорят, всего лишь жалкие плагиаторы. Граф Рихард Николаус Куденхове-Калерги (1894–1972), основатель Панъевропейского движения и Панъевропейского союза, родился в Токио в семье австро-венгерского поверенного в делах в Японии графа Генриха фон Куденхове-Калерги и японки Мицуко (Мицу) Аоямы, происходившей из семьи крупного торговца.
В 1896 г., когда Рихарду исполнилось полтора года, родители с обоими сыновьями, родившимися в Японии, переехали в Австро-Венгрию и поселились в фамильном замке, в городе Роншперг (ныне – Побежовице в Западной Чехии), на границе с Германией. Генрих Куденхове-Калерги (1859–1906) оставил дипломатическую службу, посвятив себя управлению чешскими поместьями и научно-философским трудам. Под конец жизни он близко сошелся с основателем Всемирной сионистской организации Теодором Герцлем и автором книги «Еврейское государство», которую Герцль подарил графу с теплой дарственной надписью. Так в семейной библиотеке Куденхове-Калерги появились первые книги по сионизму. Эту коллекцию Рихард значительно пополнил, в том числе книгами отца «духовного сионизма» Ахада Гаама и Зеева Жаботинского – основателя движения сионистов-ревизионистов.
В 1922 г. Куденхове-Калерги основал Панъевропейский союз (ПЕС). В 1923 г. в Вене вышел манифест Рихарда Куденхове-Калерги «Пан-Европа», призывающий к объединению Европы перед лицом угроз, ее подстерегающих: новой мировой вой-ны, экономической гегемонии США, экспансии Советской России и т.д. В 1924 г. вышел первый номер журнала «Пан-Европа» – официального печатного органа ПЕС. В 1925 г. главный офис ПЕС переехал в Вену, а в октябре 1926 г. в Вене состоялся Первый Панъевропейский конгресс, в котором приняли участие 2000 представителей 24 народов Европы. Куденхове-Калерги был избран Международным президентом движения.
В Германии идея Куденхове нашла поддержку не только у кита сионистского капитала Макса Варбурга, но и у президента Рейхсбанка (1923–1930, 1933–1939 гг.) и будущего рейхсминистра экономики (1936–1937 гг.) Ялмара Шахта, который выступал на первом многочисленном собрании Панъевропейского союза в Берлине, проходившем в Рейхстаге. Позже, произнося речь перед представителями другого панъевропейского конгресса в Базеле в октябре 1932 г., он заявил: «Через три месяца Гитлер придет к власти… Гитлер создаст Пан-Европу. Только Гитлер может создать Пан-Европу» (Synarchism. The Fascist Roots of the Wolfowitz Cabal History of the Synarchist Movement and itsResurgence – by: JeffreySteinberg, 2003-05-3017). В 1933 г. Куденхове встречался с К. Хаусхофером, близким к Гитлеру «отцом геополитики», а в 1936 г. – с отцами итальянского фашизма графом Чиано и Б.?Муссолини, который первоначально относился к идее Куденхове-Калерги скептически, но после встречи с ним изменил свое отношение к панъевропеизму (http://communitarian.ru). Основатель ПЕС и фашистские лидеры, однако, не сошлись во взглядах, прежде всего в том, какая раса будет в будущем править в Европе и мире.
Уже в октябре 1932 г. на Третьем Панъевропейском конгрессе в Базеле Куденхове-Калерги выдвинул тезис о непримиримом отношении к Гитлеру и Сталину. В 1933 году панъевропейская литература в Германии была запрещена и сожжена (объединение Европы, по мнению нацистов, привело бы к недопустимому «смешению рас»). Организация переместилась в Австрию. В 1935 году в Венском парламенте прошло заседание Четвертого панъевропейского конгресса, посвященное борьбе с национал-социализмом. В Германии после прихода нацистов к власти деятельность масонов и Панъевропейского союза были запрещены, а все книги Куденхове-Калерги включены в список книг, подлежащих сожжению. В марте 1938 г., после аншлюса Австрии, нацисты разгромили секретариат ПЕС в Вене, а Р. Куденхове-Калерги был вынужден бежать в Швейцарию. В 1940 г. он эмигрировал в США.
В 1945 г. граф вернулся в Европу и стал сотрудничать с одним из мозговых центров «мировой закулисы» – Королевским институтом международных дел. После Второй мировой войны Рихард Куденхове-Калерги стремится привлечь к процессу объединения Европы Уинстона Черчилля и Шарля де Голля, выступает за «освобождение народов Центральной и Восточной Европы от советской оккупации» и более тесное экономическое и политическое объединение свободных европейских государств.
В 1947 г. с целью объединения европейских парламентариев Куденхове-Калерги основал Европейский парламентский союз (ЕПС). 18 мая 1950 г. он стал первым лауреатом Международной премии имени Карла Великого «За деятельность по объединению Европы, ставшую делом всей его жизни». В 1966 г. он выпустил мемуары «Жизнь ради Европы». В 1965 г. Рихард Куденхове-Калерги складывает с себя функции почетного президента и проводит реорганизацию ПЕС. После его смерти в 1972 г. Панъевропейское движение возглавил наследник австрийских императоров Отто фон Габсбург.
В годы холодной войны ПЕС выступал как одно из подразделений ЦРУ, поддерживая контрреволюционное подполье в странах Восточной Европы. В декабре 1990 года в Праге прошло генеральное собрание ПЕС, в котором приняли участие 400 делегатов от 26 больших и малых европейских народов. В апреле 2002 г. в Вене и Братиславе состоялся Панъевропейский конгресс, посвященный 80-летию основания Союза. Все вернулось на круги своя.
Исходя из этого, в своей «Шестой Европе» Куденхове-Калерги в перспективе видел и Россию, считая, что она временно отделилась от европейской демократии и что в будущем культурные границы между Европой и Азией будут проходить даже не по Уралу и Алтайским горам, что «Шестая Европа» будет простираться до Китайской и Японской империй и Тихого океана.
Во многом идеи Куденхове-Калерги были навеяны масонством. И не случайно, что еще в год основания Панъевропейского союза Куденхове-Калерги стал членом венской масонской ложи Humanitas. Он также поддерживал постоянные контакты с масонами Центральной Европы, Англии и США. Идею панъевропейского целого Куденхове-Калерги изложил в своей известной книге «Пан-Европа» (Pan Europe), вышедшей в 1922 г. Для нас она интересна не только изложенной в ней идеей Маастрихтского договора (официально «Договор о Европейском Союзе», подписанный 7?февраля 1992 г. в голландском городе Маастрихт), в соответствии с которым Общий рынок (Европейское экономическое сообщество) превратился в Евросоюз с единой валютой (евро) и шенгенской зоной. Куденхове-Калерги обосновал в той книге и идею продвижении Евросоюза в сторону границ Восточной Европы, принятую в наши дни стратегами НАТО. Он рассматривал эту часть Европейского континента, включая Россию до Урала, как пространство для экспансии западноевропейской цивилизации путем «культурного освобождения», т.е. навязывания населяющим ее народам норм западноевропейского либерализма и единой модели государственности за счет потери их национальной идентичности. По сути, эта идея заложена и в серию «цветных революций» на постсоветском пространстве.
Основной труд прародителя Евросоюза графа Рихарда Николауса Куденхове-Калерги «Пан-Европа» издан на многих языках, в том числе на русском (Куденхове-Калерги Р.Н. Пан-Европа. – М.: Вита Планетаре, 2006). Такие киты «мировой закулисы» и сионистского капитала, как Поль и Макс Варбурги, Бернард Барух и Яков Шифф, субсидировавший, как мы знаем, Лейбу Троцкого и его боевиков, встретили эту книгу и создание Панъевропейского союза с восторгом. Куденхове-Калерги писал по этому поводу: «В начале 1924 г. мы получили сообщение от барона Луи де Ротшильда: один из его друзей, Макс Варбург, прочитал мою книгу и хотел бы познакомиться с нами. К моему большому удивлению, Варбург неожиданно предложил нам 60 000 золотых рейхсмарок на развитие движения в первые три года. Макс Варбург, один из выдающихся и мудрейших людей, которых я когда-либо встречал, придерживался определенных принципов в финансировании подобных движений. Он всю свою жизнь был искренне заинтересован в создании Пан-Европы. Макс Варбург в 1925 г. организовал мою поездку в Соединенные Штаты, чтобы представить меня Полю Варбургу и финансисту Бернарду Баруху».
Визит Куденхове был крайне плодотворен. В «мировой закулисе» его идеи европейской интеграции получили полное одобрение с одной поправкой – возглавить этот процесс должны были Соединенные Штаты.
После этих встреч в 1925 г. в Вене и Лейпциге одновременно была опубликована его вторая книга «Практический идеализм» (Coudenhove Kalergi. Praktischer idealismus. Adel – Technik – Pazifismus. Wien, Leipzig, 1925). Она считается библиографической редкостью и исчезла из всех библиотек мира, а набор ее был уничтожен. Когда в России издательство «Независимые Новости» примерно в 1990 г. выпустило аннотацию к книге и обнародовало планы по ее выпуску, правительство РФ инициировало полицейский обыск в помещении издательства, и единственный экземпляр «Практического идеализма» был конфискован. В Германии она неофициально запрещена до сих пор, хотя текст ее на немецком языке можно скачать с открытого сайта (www.mediafire.com/). Объясняют это тем, что книга эта предназначалась только для узкого круга «посвященных» в конечные цели Панъевропейского союза.
Ключевой идеей «Практического идеализма» было обоснование духовного лидерства иудаизма в европейской цивилизации и необходимости превращения евреев в руководящую элиту Европы. Как отметил один из наших философов, характеризуя эти идеологические построения, «что у тайных обществ на уме, то у Калерги на языке» (Бондарев Г. Антропософия на скрещении оккультно-политических движений современности. В 2 томах. – Мюнхен, 1989). Апологетика иудаизма в книге графа базируется все на тех же старых постулатах, согласно которым христианство является лишь регенерацией иудаизма. Но граф пошел дальше, обратив внимание на первородство сионизма и коммунизма. «Духовными иудеями», наследниками учения Моисея, – писал он, – были самые известные носители христианских идей, сегодня же ими являются еврейские социалистические вожди, стремящиеся «уничтожить первородный грех капитализма, избавить людей от несправедливости, насилия, рабства и привести мир к раю на Земле».
По этой книге видно, что Куденхове-Калерги, провозгласив евреев «руководящей духовной расой Европы», явно увлекался книгами классиков сионизма от Герцля до Ахад Гаама и Жаботинского из библиотеки своего отца, а также трудами Маркса, Лассаля, Бернштейна и Троцкого, которого он называл «национальным героем, почти основателем и спасителем государства». Понятно почему, ведь Троцкий вопреки Ленину выступал за «революционные» Соединенные Штаты Европы.
Европейцев Куденхове-Калерги называл «людьми количества», но выделял среди них две расы «людей качества», которые верят в свою высшую миссию, в свое превосходство по крови – родовое дворянство и евреев. На этой генетической базе он предлагал создать ядро будущей европейской аристократии, в которой евреи как в силу «особого этического отношения к миру», так и в силу превосходства их ума составят так называемое «дворянство мозга», или «духовную аристократию», «нацию вождей», которая и займет лидирующие позиции в борьбе за управление человечеством. Остальным народам по замыслу автора «Шестой Европы» была уготована роль рабочей скотины.
«Практический реализм» – это своего рода ключ к той политике «расовой толерантности» и поощрения иммиграции из стран Африки и Ближнего Востока, которой придерживалось руководство Евросоюза с момента создания «Общего рынка» в ущерб коренному населению Европы. Читая эту книгу, лучше понимаешь и суть операции «Беженец». Все становится на свои места. За основу методики «сотворения» будущего населения Пан-Европы граф взял этнографическую историю России и США, где, хотя и по-разному, действовал «плавильный котел наций». «Предтечей планетарного человека будущего в современной Европе является русский – человек, представляющий собой славяно-татарско-финскую помесь», – писал Куденхове-Калерги (см. Coudenhove Kalergi. Praktischer idealismus). А в США его привлекала идея слияния белых, афроамериканцев и мексиканцев. Мечта его сбылась как раз в год воцарения в Белом доме потомка африканских негров Барака Обамы. При нем, что весьма символично, число темнокожих в США превысило число белых американцев. Для Европы Куденхове-Калерги дал такой прогноз: «Человек далекого будущего будет смешанных кровей. Расы и классы исчезнут вследствие преодоления пространства, времени и предрассудков. Будущая евразийско-негроидная раса, внешне похожая на древнеегипетскую, заменит разнообразие народов разнообразием личностей» (см. там же). Политическая власть традиционной элиты, в соответствии с проектом графа, будет в «шестой Европе» заменена духовной властью еврейства. Историк О. Черникова считает, что основные положения «Практического идеализма» Куденхове-Калерги «удивительно созвучны или повторяют идеи “духовного сионизма” Ахад-Гаама. Речь идет о том самом Ахад-Гааме, который считается автором “Протоколов сионских мудрецов” и который открыто развивал идею “экстерриториальной всемирной еврейской духовной нации”, призванной встать над другими народами и подчинить их господству иудейской верхушки» (цит. по http://communitarian.ru/publikacii/novyy_mirovoy_poryadok_plany/o_duhovnom_otce_edinoy_evropy).
В свете последнего нашествия мигрантов на Европу становится понятнее теперь, почему так чтут Куденхове-Калерги в Евросоюзе и за что награждают таких его лидеров, как Ангела Меркель, премией его имени.

Владимир БОЛЬШАКОВ

Система Orphus Внимание! Если вы заметили в тексте ошибку, выделите ее и нажмите "Ctrl"+"Enter"

Комментариев:

Вернуться на главную