| Страница: 1 2 3 4 5 Все |
| Владимир Скиф | 4.06.26 11:43 |
| Валерию ГРИШКОВЦУ, ПАВЛУ, Валерию КОТЕЛЕНЦУ, Ирине ПУТИЛИНОЙ, Анатолию КУРАСОВУ, Татьяне ВОРОНИНОЙ (НИКИТЕНКО). Кто вы такие вообще? Не одно ли лицо? Снимите маску!!! |
| Валерий Гришковец | 4.06.26 09:57 |
| Уважаемый Иван Ерпылёв, Вы абсолютно правы в своих замечаниях, как и в том, что очень внимательны к людям искренним, талантливым, в первую очередь молодым авторам. Для них и работайте! Не тратьте попусту время, силы и свой талант.
Как-то в конце 90-х о стихах В. Скифа, опубликованных в "Нашем современнике", я высказал свои замечания завотделу поэзии журнала Ю. П. Кузнецову. На что Юрий Поликарпович ответил мне коротко (привожу по памяти): "Ну, брось, брось, Владимир Скиф неплохой автор, есть у него хорошие стихи". Так что поверим нашему большому авторитету в поэзии. И оставим в покое и Скифа с его "поэмой", и всех комплиментарщиков, коих не только на этом портале уже лет под 40 пруд-пруди. Пусть люди доживают свой век, в том числе и творческий без печали и в добром здравии. А Вы, уважаемый Иван Ерпылёв, повторюсь, не тратьте попусту свое время и силы, работайте с молодежью, всячески поддерживая людей одаренных, ищущих свой путь. Как я замечаю, притом, давно, всё меньше и меньше молодые люди пишут и обращают внимание на художественное слово, так что надо бережней и бережней относиться к каждому молодому дарованию. Здоровья Вам, сил и крепости духа! |
| Владимир Скиф | 4.06.26 09:45 |
| ПАВЛУ:
Дорогой Павел, исчезли доброта и порядочность, умение различить душу истинную, благородную, понимающую печали других. 28. 11. 17 г. Валерия Котеленца с его стихами на сайте РП представил Виктор Кирюшин. Первым, кто откликнулся на его публикацию был я - Скиф Владимир Петрович, который не первый год в работает в Иркутске и с молодыми, и с более зрелыми поэтами, представляя их книги, публикации в журналах и ещё много чего делающий для Союза писателей России и для русской поэзии. Но даже дело не в этом. Первым, кто откликнулся на публикацию Котеленца в ноябре 2017 года был я - сибиряк, как и он. Вот мой тогдашний комментарий: ВЛАДИМИР СКИФ 28.11.17 18:34 Прочитал стихи Валерия и испытал одновременно и радостное и щемящее чувство. Валерий талантлив, несомненно. Его поэзия естественна, как дыхание. Он являет нам характеры разных людей в своих стихах ("Шарик", "Шимпанзе не хочет есть селёдку..."), и ты их видишь и запоминаешь, он рисует очертания природы, ловит свечение осени, ощущает движение времени, а может быть, его недвижности: И тогда посмотришь ясным взглядом в прошлого зияющий провал… И вот это называл ты адом? И вот это раем называл? Живут ПОЭТЫ на Руси, а их мало кто знает! Где-то и даже не где-то в глубинках, но и в столицах стихов теперь не читают вовсе. Поэты в не читающей стране, как последние могикане. Вот и Валерий Котеленец - поэт высокого уровня - не долетел до моего, вроде бы, читающего Иркутска, приходящего на встречи с приезжими к нам по осени гостями - удивительными, поэтами земли русской. Но и этих читателей стало теперь ничтожно мало. Что будем делать, братцы? А, наверно, читать и рассказывать о таких поэтах своим друзьям - и близким, и далёким. Валерий, спасибо за стихи! Я давно собираю стихи о волках. Теперь и твоё стихотворение у меня в АНТОЛОГИИ о ВОЛКАХ! А ведь правда - сильные стихи: Полусобака - полуволк. Две крови, спорящие в жилах. Он знает свой собачий долг. И волчий долг забыть не в силах. А теперь прочтите комментарии Котеленца и предыдущий, и нынешний (они есть на сайте), где он чернит меня самыми последними словам, отвечая чёрной неблагодарностью на мой такой тёплый отклик и признательность. Ведь я тогда писал, совершенно его не зная, да и он никогда меня не читал. Я не думаю, что он достиг в поэзии таких неимоверных высот, чтобы так отзываться о других, допустим, как я - Лауреат Большой литературной премии России, и десятком других Международных и всероссийских литературных премий. А они просто так не присуждаются! |
| Сергей Бахматов | 4.06.26 09:11 |
| Валерию Котеленецу.
Цитата из Вашего комментария: "Не менее получаса пытался я понять смысл сказанного... Как, зачем и почему этот обречённый (?) грешник не исчез (?) в немом пространстве?.. Но так и не постиг сакральной сути сего немыслимого словообразования". Здесь всё очень просто: "О, как я грешник обречённый – В немом пространстве не исчез?!" - это духовные переживания о своей судьбе человека, сознающего свою греховность в этом мире. Раз уж Вы с такой непонятной другим яростью критикуете поэта, то объясните, пожалуйста, почему Вы, понимающий законы мироздания и утверждающий "Энтропия, господа! Закон природы...", не созерцаете этот мир смиренно и умиротворённо, подобно тому, как это делали стоики. Кстати, здесь надо было сказать не просто "энтропия", а "закон возрастания энтропии". |
| Павел | 4.06.26 07:48 |
| К сожалению, постепенно становится понятно, почему наша страна катится в пропасть. Почему не стало писателей, чей голос заставил бы народ прислушаться. Сколько было публикаций, нуждавшихся в широком обсуждении - писатели молчали. Здесь же устроили грызню. Я не против критики, но здесь ее, к сожалению, не вижу. Вижу только спровоцированную г-ном Ерпылёвым травлю пожилого, уважаемого многими писателями человека. А ведь одной женщины, которую он тут истязал - не стало. Нападал он и на этот сайт, со страниц другого, основатель которого уже десять лет живет в Израиле. Жестокость и планомерность заразительны, и вот уже г-н Котеленец принимается издеваться над поэтом, да над сайтом - "угораздило меня снова зайти сюда" - хотя свои вирши здесь публикует. Знаете, после того, как я увидел, как евреи приносят детей в жертву в Менабе и Старобельске на свои праздники, - я уже ничему не удивляюсь. Ерпылёв в своих нападках на слабых женщину и старика задал неотвязный агрессивный жесткий ритм плясок хасидов, скачущих на свадьбе в Израиле, в то время, как стравленные ими славяне убивают друг друга. Он не критикует, он злобно подпрыгивает на сердцах истязаемых им людей. К сожалению, агрессию эту усиленно прививают сейчас молодежи. Посмотрите на толпы гогочущих, матерящихся, встряхивающих патлами, раскидывающих при ходьбе ноги в широченных штанинах девиц, выходящих днем из школы. Ведь это образ будущего, слепленный теми, кто оккупировал нашу страну. Но мы - русские - должны оставаться людьми! Должны проявлять такт, милосердие, уважение к возрасту.Не в том ли должно состоять наше противодействие ветхозаветному животному началу: быть похожими на людей, нести в себе человеческий образ? |
| От администрации: Представьтесь, пожалуйста |
| Валерий Котеленец | 4.06.26 03:57 |
|
Однажды я имел несчастье прочесть якобы поэму о якобы Есенине за авторством Владимира Скифа и выразил своё нелестное мнение о ней здесь, на Росписателе. И вот угораздило меня снова зайти сюда и натолкнуться на новый опус этого автора. Теперь уже на ещё более крутую тему - о Спасителе нашем Иисусе Христе и о Руси нашей Святой. Конечно же, я сразу проникся темой и вознамерился благоговейно вчитаться в столь высокие слова и смыслы... Но первая же фраза ошарашила меня, оглушила, словно обухом по башке... Что за чушь? Как понять эти две нелепые строки: «О, как я - грешник обречённый - в немом пространстве не исчез?!»... Не менее получаса пытался я понять смысл сказанного... Как, зачем и почему этот обречённый (?) грешник не исчез (?) в немом пространстве?.. Но так и не постиг сакральной сути сего немыслимого словообразования. Но следующая строфа меня просто уничтожила, повергла в ужас... Христос, идущий полевой тропкой... из глубины святых небес... Полевой тропкой из глубины небес... То есть, там, откуда он идёт, в святых небесах, есть некое поле (конечно же, наше, русское) и тропка, идущая по нему оттуда... Этого мне хватило с лихвой, чтобы прервать чтение и впасть в глубокую прострацию. Однако, с трудом отойдя от пережитого, я всё же насмелился вернуться к этому словесному истязанию. Но, опять же, долго я выдержать не смог... Этот немыслимый, приторный пафос... Эта дремучая банальщина... А где же тут истинная, самобытная поэзия? Где же незаёмное, самовитое слово, о котором так пекутся здешние радетели великой русской литературы?.. И столько несусветных нелепостей типа «Ангел... летящий полётом» и т.д. Я понимаю, что невзыскательный читатель, заворожённый высокими словами «Родина», «Русь», «Спаситель», «Христос» и иже с ними, примет это всё за чистую монету, исполнится священным трепетом, патриотическим благоговением. Ах, как прекрасно! Ах, как волшебно!.. Но искушённый, взыскательный, неравнодушный, любящий великую русскую литературу превыше всего, возмутится и вознегодует... К сожалению, последних остаётся всё меньше и меньше. И вот-вот уже их не останется совсем. Энтропия, господа! Закон природы... |
| писатель | 3.06.26 21:49 |
| Что позволено Юпитеру (В. Скифу), то не позволено быку (А.Пушкину) ? |
| Иван Ерпылёв | 3.06.26 21:46 |
| Через меня проходит много рукописей начинающих авторов, и не очень начинающих. Если я вижу искреннее чувство, любовь к родине, природный дар, то я всегда очень деликатен и даже нежен в своих замечаниях.
Но я терпеть не могу литературных приспособленцев, эксплуатирующих патриотические слова и образы. Я думаю, что Скиф не из таких. Но кто-то упустил его в юности или в средних летах, не дал встряску, чтобы он каждое слово в своих стихах проверял по словарю. Владимир Петрович, я не враг Вам, и даже с Вами не знаком. Пожалуйста, присылайте мне Ваши стихи на рецензию в частном порядке, возможно, так Вы избежите публичного конфуза. |
| Сергей Бахматов | 3.06.26 21:36 |
| Ивану Ерпылёву.
"Стражду Господа" - это ошибка, но ведь от ошибок никто не застрахован. По рукописям видно, как много правок своих стихов делал Пушкин, хоть и говорят, что ему всё легко давалось. Конечно, критика в поэзии нужна, но я убеждён, что она должна быть дружественной. |
| Иван Ерпылёв | 3.06.26 20:47 |
| Сергею Бахматову.
Мы оба поняли смысл того, что хотел сказать В. Скиф, но в том-то и дело, что рачительный - это не взыскующий, а треба - не требование. Нет у слова треба такого значения нигде, ни в одном словаре. И поэтому Ваше толкование произвольно и направлено на то, чтобы защитить В. Скифа, а не отнестись к произведению объективно. Жду объяснения других замечаний, в том числе, стражду Господа) да, можно говорить, что Скиф имел в виду - хочу увидеть Господа, это понятно по контексту, но слова употреблены неточно. Но ведь это даже не паронимы, это просто человек не знает значения слов, которые использует. Я давно слежу за публикациями Скифа и часто отзываюсь на них. На мой взгляд, ни у одного автора на этом сайте нет столько ошибок, а значит, столько пренебрежения к родному языку. |
| писатель | 3.06.26 20:22 |
| Не было у парня лексических забот - он купил себе толковый требник. |
| Сергей Бахматов | 3.06.26 20:11 |
| Ивану Ерпылёву.
Можно, если угодно, использовать и другое толкование: если рассматривать обратную связь с Богом по аналогии со прямой связью через посредников (священнослужителей), что выглядит логично, то поведение людей в соответствии с моральным законом, который от Бога, есть треба по Его нужде. Всё равно смысл выражения "по Божьей рачительной требе" остаётся тем же самым, то есть Бог требует от людей поведения, согласно Его замыслу. |
| Юрий Кириенко | 3.06.26 19:40 |
| 1. Явившиеся " к финишу" комментаторы (М. Коваленко, И. Путилина, С. Бахматов) развернули (Увели) дискуссию к Частным моментам в подборке В.Смирнова (Скифа): что такое "треба" - просьба, желание или необходимость чего-либо в направлении применения "славянизмов" в текущей поэзии.
2. В 19-ом веке вопрос о применении славянизмов не возникал, большинство поэтов владели церковно-славянским языком. А стихи создавали на базе бытовой народной. сословной авторской и исторической лексики каждый поэт, начиная с Ломоносова, Державина, Фонвизина, Крылова, Грибоедова. 3. Предлагаю перечитать (поиском в интернете) статью Ю.Кириенко-Малюгина "Гоголь - основоположник литературоведения в России (обзор поэзии середины 18-го - начала 19-го веков)". Отмечено, что статья Н.В. Гоголя "В чём же, наконец, существо русской поэзии и в чём её особенность" (1846 г.) практически не замечается современными критиками и литературоведами. Практически все базовые критерии оценки поэзии были определены на основе рассмотрения творчества каждого поэта по статье Н.В. Гоголя. 4. В статье Н.В. Гоголь выделил несколько ключевых фигур. Гоголь называл Ломоносова поэтическим первопроходцем, отмечая его свободу изложения идеи в сжатых формах ритма. Подчёркивал, что Ломоносов, используя немецкий размер и форму, не стеснил при этом русский язык. Гоголь отмечал, что в поэзии Державина сохраняется «самодержавное, государственное величие России», но при этом появляются «люди и жизнь». Гоголь выделял Крылова за умение выбрать «самую незаметную и узкую тропу» — форму басни, которая позволила ему стать «народным поэтом». Он отмечал, что басни Крылова — это «достояние народное», а его притчи — «книга мудрости самого народа».В. статье Гоголь упоминает комедии Д. И. Фонвизина («Недоросль») и А. С. Грибоедова («Горе от ума»). 5. Н.В. Гоголь, отмечая гениальность А.С. Пушкина, сказал, что в России появятся поэты, у которых: "Самая речь их будет другая: она будет ближе и родственнее нашей русской душе: ещё в ней слышнее выступят наши народные начала" 6. Эти надежды Н.В. Гоголя проявились в отечественной народной песенной поэзии С.Есенина и Н. Рубцова. |
| Владимир Скиф | 3.06.26 19:33 |
| Дорогой тёзка Владимир Алексеевич! Спасибо за то, что ты узрел и прочёл мою публикацию! Спасибо за внимание и твою доброжелательность! Это нам сегодня ой как нужно, чтобы выстоять и быть верными друг другу. А что это ты залёг в больницу? Давай, дружок, выбирайся! Нам ещё много предстоит сделать хорошего, вещего и вечного! Наше время хоть и движется, но Слава Богу, не кончается: Незримо времени теченье, Но осень точит край небес. И ночи чёрное свеченье Скрывает под собою лес. Не движется застылый воздух И лишь Байкал, забыв про сны, Всю ночь процеживает звёзды Ковшом безмерной глубины. Засветят слабые накрапы Зари на ветках ледяных. Тайга отряхивает лапы От тяжких сумерек ночных. И лишь Всевышнему угодный, В веках, во времени сквозной Байкал холодный и свободный Сияет звёздной глубиной! Выздоравливай, тёзка! Обнимаю! |
| Иван Ерпылёв | 3.06.26 19:32 |
| В толковом словаре Даля написано
ТРЕБА, см. требовать. А не что это одно и то же. |
| Сергей Бахматов | 3.06.26 19:06 |
| Инне Путилиной и Ивану Ерпылёву.
В толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля стр. 437 слово "треба" означает "требовать". |
| Владимир Хомяков | 3.06.26 18:33 |
| Владимиру Скифу.
Спасибо, тёзка, за эту духоподъёмную публикацию! Нахожусь в больнице, и вдруг твои стихи. Читал урывками, конечно, не та обстановка. Есть в этой публикации очень важные для меня строки, строки поддержки. Жму руку, Владимир! |
| Иван Ерпылёв | 3.06.26 18:08 |
| Бахматову. В ЦСЯ слово треба нигде не имеет значения просьба.
Даже техническое обозначение обряда исходит из значения, что это обряд для частных нужд. |
| Сергей Бахматов | 3.06.26 17:59 |
| Инне Путилиной. Не совсем понятно, зачем опять поднимать этот спор. Нет никакой разницы в словосочетаниях "по просьбе" и "по требованию". Просто в церковной парадигме мышления "треба" означает как само требование, так и название самого обряда, совершаемого по этому требованию. |
| Инна Путилина | 3.06.26 17:24 |
| О значении слова "треба".
У Ожегова только одно значение: "ТРЕБА, -ы, ж. В православии: богослужебный обряд, совершаемый по просьбе самих верующих (напр. крестины, венчание, панихида, исповедь).Совершать, исполнять требу". В "Большом толковом словаре русского языка" под редакцией Кузнецова: ТРЕБА -ы; ж. 1. Церк. Богослужебный обряд (крестины, венчание, панихида и т.п.), совершаемый священнослужителями по просьбе верующего (верующих). Духовная, церковная т. Справлять требу. Совершить требу за здравие, за упокой. 2. Языческий обряд жертвоприношения. Принести требу. А вот как у Некрасова: Случается, к недужному Придешь: не умирающий, Страшна семья крестьянская В тот час, как ей приходится Кормильца потерять! Напутствуешь усопшего И поддержать в оставшихся По мере сил стараешься Дух бодр! А тут к тебе Старуха, мать покойника, Глядь, тянется с костлявою, Мозолистой рукой. Душа переворотится, Как звякнут в этой рученьке Два медных пятака! Конечно, дело чистое — За требу воздаяние, Не брать — так нечем жить. |