| Страница: 1 2 3 4 5 Все |
| Владимир Скиф | 1.06.26 18:54 |
| Анне РЕТЕЮМ:
Аня, спасибо за твой комментарий, в котором так просто и точно ты прочувствовала, действительно, этот большой, тревожный, сокровенный и уже, наконец-то, отпустивший меня из своих объятий труд. А ведь всё, что создавалось долгие годы, неотступно тревожило меня, тем более сейчас, в нынешнее кровопролитное время, где ой как нужны Илья Муромец и Александр Невский, Дмитрий Донской и Сергий Радонежский и особенно Георгий ПОБЕДОНОСЕЦ! Ивану ЩЁЛОКОВУ: Дорогой Иван Александрович, рад снова встретиться с тобой на нашем сайте и поблагодарить за твой духоподъёмный комментарий, за понимание той основательности в работе, которая была средоточием моих многолетних усилий для написания такой неожиданной для многих моих соратников и друзей поэмы, вобравшей русскую историю и православные традиции, и часть моей неспокойной жизни. Спасибо тебе за мои публикации в твоём замечательном журнале "Подъём", где мне всегда так комфортно пребывать на его страницах. |
| Иван Ерпылёв | 1.06.26 17:12 |
| Я не разделяю положительные отзывы коллег в отношении этой поэмы. Поэма построена скорее не на художественности, а на эмоциональной эксплуатации религиозных образов и патриотических маркеров. Да никакая это не поэма, а цикл стихотворений по мотивам, ведь они разные и композиционно, и ритмически. Этот цикл механически собран под одним заголовком. Единого сюжета, единого лирического движения, внутренней драматургии почти нет.
Если говорить в целом, то если бы В. Скиф говорил только о русской истории, о её переломных моментах, пусть даже об Ослябе и Пересвете, можно было бы сделать хороший текст при должном уровне художественного мастерства. Но В. Скиф зачем-то взял на себя роль духовидца и иерусалимского поверхностногововр туриста, и это сильно ослабляет композицию. Наверное, самые сильные фрагменты поэмы - где В. Скиф говорит о своём, о личном, в частности, вторая часть, сопровождающаяся рефреном - «А дочка спит» - вполне самостоятельна и состоятельна как стихотворение. Но вот дальше… Понятно, что у В. Скифа есть темперамент, искренний пафос, есть отдельные удачные строчки и фрагменты. Но его проблема в том, что как поэт он мыслит не образами, а как бы возвышенным обозначением образа, то есть он называет что-то, вместо того, чтобы встроить образ в стихотворение. Автор хочет звучать высоко, патетически, почти пророчески, а всё время срывается в риторику, штамп, языковые ошибки или синтаксическую неуклюжесть. Это к вопросу о соразмерности творческих способностей и замысла. В уме мы все можем промычать «Лунную сонату», но вот сыграть её на фортепиано… Это требует совсем другого уровня подготовки и знаний. Что касается языка, то в поэме много языковых шероховатостей. От высокопарного и потому неуместного «Я созерцаю Гроб Господень» до слишком наукообразного «предвидя мира катастрофу» применительно к Христу. «Обиталище» - это слово часто явно негативную или ироническую коннотацию, чтобы отнести его к Христу, стилистически оно неуместно рядом с образом Христа. Интересно, что дальше по тексту автор называет пустыню «обителью» Христа, что как раз показывает правильное словоупотребление. Характерный для канцелярского стиля страдательный залог «Был предпочтён Христу Варавва» сильно понижает художественность текста. Пасторальная картина «летали ангелы с утра» тоже никак не вяжется с трагическим, в общем-то, замыслом автора. Есть примеры неточного словоупотребления, этим вообще часто грешит В. Скиф. Так, он пишет про себя «стражду Господа». Но «стражду» - это архаическая форма первого лица единственного числа глагола «страдать». И с родительным падежом этот глагол никак не сочетается. Можно сказать, «страдаю без Господа», «страдаю вместе с Господом», но не «страдаю Господа». «В чистилище… и потом душа к душе стоит на последнем рубеже», то есть чистилище - это метафизическая опора мира? Есть много вопросов к некоторым поэтическим образам. Они выглядят непроработанными или случайными. Например, «мерцание креста», я понимаю, что хотел сказать автор, что Крест как будто где-то рядом в дымке, в мареве, но это слово употреблено неточно. Пустыня зачала Великий Пост… Тоже понятно, что хочет сказать автор, но слово употреблено неточно, оно не на своём месте. «И теперь она отныне» - два наречия времени, и теперь, и отныне, так когда всё же? Она - к искупленью строгий мост. Пустыня или пост? По-видимому, пустыня, раз «она». Но это очень неточная аллегория. Я, опять же, понимаю, мысль автора, что строгие ограничения поста являются мостом к искуплению, но синтаксически и образно она выражена очень неточно и приблизительно. «Иду вдоль улиц как вдоль Писания». Тоже очень приблизительный образ. Понятно, иду и читаю, или вижу страницы Писания, но приблизительность того, что написал В. Скиф, это не исправляет, видимо, автор сам чувствовал несовершенство образа, и потому взял Писание в кавычки, но это ему не помогло. «Образ Рождества сияет сердечным утешением». Это гомилетический штамп, и его присутствие в стихах обедняет их, делает стихи вторичными. Про Иуду. «Привёл фарисеев, собой оскверняя святые места». Здесь автор слишком обобщённо и буквально подошёл к религиозной и ритуальной нечистоте, и потому образ не сыграл, он получился сниженным, а не трагичным. «Он шёл лобызаться» - это тоже снижение смысла, допущенное автором. Тоже не соответствует теме. «Плакало море десятками струй». Тоже неверное словоупотребление. Во-первых, десятки струй (каких ещё струй, это не ручей) для моря как-то мелковато. Ну и плакать струёй - это тоже снижение образа. Иногда автор превращает стихи в какие-то реляции: День будет назван Куликовской битвой, А князь великий – Дмитрием Донским. Это заметно в некоторых местах и выбивается из общего смысла. «По Божьей рачительной требе». Понял ли автор, что написал? По старательной нужде Бога. Нужда со старательностью как-то не очень вяжется, ну и вообще, вся строка выглядит как набор тяжеловесных слов, не объединённых общим смыслом. «Светила полная луна, другая - в озеро упала». В пределах солнечной системы только одна планета с двумя спутниками. Это Марс. Понятно, что В. Скиф говорит об отражении луны. Но слово «другая» здесь очень неудачно. «Взирал в потолок». Здесь есть шероховатость. Можно сказать «смотрел в потолок», но «взирать в потолок» - это неудачная конструкция, и он должен был почувствовать её интуитивно. «И низринулся враже». Здесь классическая ошибка - звательный падеж используется как именительный. «Грядёт бессмертье у Руси Великой». Здесь предлог «у» лишний. Правильно просто бессмертие Руси. «Грянут тысячи скорбей … по русичам». Тоже очень синтаксически неловкая, неправильная фраза. Скорби во множественном числе - это в церковнославянском смысле - беды. «Терпеть скорби». «Скорби грянут» - это уже что-то искусственное, неточное. А уж «скорби по русичам» - это тоже неверно. Уж если так, то думы, скорбь, печаль о русичах, а не по Русичам. Вот это четверостишие хочется привести целиком. Тихой ладанкой светит история, Где был верен судьбе Пересвет. Древним градом – сегодня в разоре я – Из меня бесы выпили свет. Чем из лирического героя бесы выпили свет? Древним градом? Подумал автор о том, что написал? Тут автора не спасут все возвышенные слова, которые он знает, в том числе «благодать, исцеленье, радость и сияние», никак ни эти слова, ни лозунги, ни сам возвышенный предмет его повествования не превозмогут низкий художественный уровень данной вещи. Все эти славянизмы, всё это неверное словоупотребление наводят на мысль, что поэма написана каким-то иностранцем. Складывается впечатление, в том числе, по предыдущим его произведениям, что В. Скиф почему-то не чувствует интуитивно правильности языка, он его как бы заново конструирует, создаёт грамматику, он не укоренён в родной речи, которая сама должна ему подсказывать уместность и правильность конструкций. Вообще, если говорить о стиле В. Скифа, то очень часто он удачные, созвучные образы перемежает со случайными, отдалёнными. Например, «Калитка в осень приоткрылась». Или же «В нём нотные купались знаки». Так начинающие поэты, которые ещё не чувствуют соразмерность метафоры, что нельзя строить её произвольно. Есть ряд вольных утверждений с точки зрения догматики. В таком чувствительном вопросе я бы не делал даже художественных утверждений о том, что Иерусалим «со Христом неразделим». Или что Христос «в сердце грех людской вобрал». «В чистилище пламя горит» - автору следовало бы определиться, какой всё-таки доктрины он придерживается, католической или православной. Потому что «чистилище» - это плод схоластических и юридических рассуждений именно католической церкви о природе греха и о его искуплении. Можно заключить, что масштаб, идея автора понятны, но фрагментированность этого цикла стихотворения, многотемье, непонимание того, что такое поэма вообще, отсутствие художественных возможностей, соразмерных замыслу, привели к тому, что поэма как цельная вещь не получилась. Максимум, что можно посоветовать автору, использовать отдельные, самые удачные её разделы в качестве отдельных стихотворений, и я думаю, они таковыми и являются. |
| Григорий Блехман | 1.06.26 16:40 |
| Из строк этой поэмы Владимира СКИФа, где каждая строфа достойна цитирования, льётся тихий тёплый свет, вселяющий надежду на очередное возрождение России из очень непростого по вине нынешней антинародной власти положения.
Спасибо тебе, дорогой Володя, за то, что ты так убедительно всё это здесь выразил. |
| Владимир Скиф | 1.06.26 14:54 |
| Евгению ЮШИНУ:
Дорогой Женя, спасибо тебе за эти слова "замечательно вместе с тобой войти в реку поэзии и плыть, плыть" -- да ещё бы плыть где-нибудь в твоей любимой Мещёре или у меня на Байкале. Какое завораживающее слово Мещёра! С этим краем связато творчество Пришвина, Паустовского Сергея Есенина, где, кажется, располагались знаменитые Спас-Клепики, которые явились его поэтическим началом. Везёт же людям! То есть, тебе, дорогой Женя! Ты ведь тоже часто ездишь в мещёрские места и даже одна из книг называлась "Мещёрские броды", да? Геннадию САЗОНОВУ: Дорогой Геннадий Алексеевич, в последнее время я настолько слился с твоим творчеством - стихами, повестями, новеллами и присланными тобой книгами, что уже не представляю нашего сайта без тебя, без любимой мною Вологодчины и даже твои комментарии читаю, как родные мне по духу произведения! Спасибо тебе за слова, истребованные твоим темпераментом, твоим умом и яркостью изложения! Эта радость прочтения и сопереживания мне очень близка. Я по своемУ эмоциональному состоянию такой же, как и ты. |
| Геннадий Ёмкин | 1.06.26 13:16 |
| Это и есть, безусловно, талант — большим трудом сердца и души, охватывая разумом столетья и века, словно став свидетелем свершившегося чуда, мастерски передав последовательность: явление Искупителя — предательство Его — и всё-таки торжества Истины, показать приятие начальной Русью христианского пути, как неизбежного и единственно верного. |
| Татьяна Грибанова | 1.06.26 12:46 |
| Дорогой Владимир Петрович! Сердечно поздравляю Вас с успехом! Вами создана, воистину, жемчужина современной отечественной литературы, осиянная евангельским светом, прославляющая и Землю нашу Святорусскую, и подвизавшихся в ней Святых. Поэма эта является, на мой взгляд, художественным осмыслением их небесной миссии, их божественного предназначения. Долгой и счастливой судьбы Вашему произведению! А Вам, Виктор Петрович, ещё долгое-предолгое время следовать своему небесному предназначению - воспевать многострадальное Отечество наше и его детей. |
| Иван Щелоков | 1.06.26 12:29 |
| Дорогой Владимир Петрович, многие комментаторы-коллеги правы: поэма «Нам внимает сошедший с Креста» – колоссальный авторский труд. Уже за это хочу сказать тебе огромное спасибо! Блестящая концентрация духа, богатырская поэтическая энергетика, сила и мощь Ильи Муромца! Понятно, что такие вещи не пишутся на случайном выдохе, внутренняя «работа» шла, видимо, не год и не два. Единственное, я бы не стал называть произведение эпопеей, скорее по жанру – это лирико-философская поэма-мозаика, поэма в лицах, представляющая собой стихотворный вариант исторического «всеобуча» в лучших его классических вариантах для нынешнего поколения зуммеров и «творцов» разнузданного постмодернизма, который сквозняком гуляет в головах тех, кто пытается причислять себя к современным поэтам. Жму руку! |
| Владимир Скиф | 1.06.26 12:25 |
| Юрию БУРОВУ:
Дорогой Юрий! как хорошо, что на нашем замечательном литературном сайте мы так близко и доверительно общаемся и можем друг с другом говорить о произведениях, которые создаются и нами, и нашими ровесниками, и молодыми писателями, поэтами, публицистами. И что жизнь разворачивает рядом с нами и перед нами широкую панораму существующего грандиозного литературного процесса. Вы в своём комментарии сказали, что после прочтения поэмы стали вспоминать своих предков и вспомнили аж до седьмого колена! Вот бы всем нам так повезло - узнать свою давнюю, древнюю родову, которая явно жила не зря на своей земле. Я вспоминаю, как Валентин Григорьевич Распутин рассказывал мне о своих родственниках, населявших Сибирь, и как он доискался, добрался до пятого колена в свое родове. Я об этом написал в своей книге "Байкальское Переделкино". Спасибо вам за добросердечие и свет, исходящий из вашего комментария! |
| Надежда | 1.06.26 11:24 |
| Пишу в смартфоне. Сбежал мягкий знак в пожелании. Возвращаю
труса на место: Бог в помощЬ! Н.М. |
| Надежда | 1.06.26 11:18 |
| Дорогой Володя, я, правда, потрясена этой публикацией до глубины души. Это так же гениально, как короткий кодекс китайцев,, обязательный для заучивания наизусть всем их миллиардным народом. Краткий конспект русской духовной символики, которую должен знать каждый житель нашего государства, В котором русские- не по национальности, а по Вере, государствообразуюший народ. А то большинство из нас знает только историю XX века, а не историю тысячелетней России. Горжусь, что мы остаёмся друзьями в течение всей жизни. И повторяю: ты создал общенациональный художественный проект укрепления нашего государства. И сила его -- обретение Красной линии в сохранении этого государства. Учитывая десятилетия отсутствия такого краткого и художественно- -талантливого Проекта Восстановления нашей исторической памяти. Мы народ сердца и образа. И говорить о высоком можно только на этом языке. И ты им владеешь. Я счастлива, что при моей жизни я вижу, что есть человек, который сумел воплотить решение этой Великой задачи на русском, любимым народом языке сердца и образа.Теперь нужны только учителя, которые смогут воспользоваться этим материалом на заданном Поэтом уровне любви и преданности нашему Великому Отечеству. Бог в помощ, дорогой Поэт, на всех твоих дорогах! Надежда Мирошниченко
|
| Владимир Скиф | 1.06.26 03:25 |
| Надежде МИРОШНИЧЕНКО:
Дорогая Надя! Ну, во-первых, с праздником Великой Троицы тебя и храни Господь твой неистребимый полёт во времени, твоё Могучее Русское Слово, в котором ты держишь, как писал Женя Семичев (Царствие ему небесное!) по-соколиному "держишь Великий Верх"! И, во-вторых, низкий поклон тебе за твой безусловно важный для сегодняшнего дня комментарий не только для меня, но и для нашего всеобщего служения Русскому Православию, России и Русскому Слову! А это никому и НИКОГДА не выбить из нашего сердца, наших русских смыслов, нашего неукротимого Самодержавного Духа и Веры Христовой! Надя! Конечно, мне повезло неудержимо, что в 1996 году я побывал на Святой Земле, в Иерусалиме и всё увидел своими глазами, прикоснулся к Жизни и Таинствам Христа. Это было истинное ПОТРЯСЕНИЕ! Сейчас такую поездку представить невозможно! Спасибо тебе за верность нашему дружеству, неустанную борьбу на Духовном Фронте и Веру в нашу ПОБЕДУ! |
| Владимир Скиф | 1.06.26 03:14 |
| Валерию СКРИПКО:
Мой верный иркутский и минусинский друг, ты, вроде бы и рядом - недалече творишь, и, всё-таки, мы не так часто видимся, как в молодые годы, но ты постоянно с нами, с Иркутском и состоишь в нашей писательской организации, пишешь стихи и свою Великую Публицистику, не забываешь штудировать ежегодно журнал "Сибирь" и делать постоянные обзоры его прозы и поэзии. Спасибо тебе, что ты у нас есть и был всегда! Моя благодарность тебе за твой отклик, за твоё необычное Слово, за его душевность и крепость! |
| Анна Ретеюм | 31.05.26 21:15 |
| Дорогой Владимир Петрович, спешу поздравить Вас с праздником Святой Троицы и с этим поистине богатырским, монументальным трудом! Думаю, мощь Сибири сказывается на самом типе творческого подхода.
Благодарю сердечно за публикацию моих стихов во втором номере, очень обрадовала интересная концепция отбора, получилось здорово. Мой сердечный поклон и пожелание крепкого здоровья! |
| Геннадий Сазонов | 31.05.26 20:22 |
| Потрясающая поэма! Трудно сразу давать какие-либо оценки, потому что её надо "пережить" не один раз. Размах - вселенский! И русская душа, судьба Руси, вплетены в этот вселенский "узор". Сделано всё на высшем уровне, если говорить о поэтическом мастерстве.
Поздравляю, дорогой Владимир Петрович, с большой удачей. Очень рад! Поздравляю тебя с праздником - Днём Святой Троицы и Днём Святого духа! |
| Евгений ЮШИН | 31.05.26 19:15 |
| "Тихой ладанкой светит история,"- в твоём сердце. Это здорово. Замечательно вместе с тобой войти в реку поэзии и плыть, плыть...Глубокая духовная работа. Жму руку. |
| Юрий Буров | 31.05.26 18:26 |
| Поэма -набат! Прочитав её,невольно стал вспоминать всех своих предков.Удалось восстановить до 7-го колена(времена Пугачёва).Все они не жалели жизней ради Веры,Чести,Достоинства и Независимости от наглых инородцев. И,несмотря на реки крови,Россия снова в огненном кольце.Спасибо,Владимир Петрович поэтическую публицистику высочайшей пробы! |
| Надежда | 31.05.26 18:26 |
| Если уж придумывать премию "Слово", то за Такие духовные Подвиги Поэтов!!! Дорогой Владимир, согласна с Валерием Скрипко,-- это Эпопея. Именно с нее как со вступления на землю Русской истории должны начинаться наши учебники Русской Истории и Русской литературы. Ты совершил государственный Художнический труд во славу и пробуждение нашего народа! Слава тебе, дорогой! Да, каждому из нас хорошо побывать бы паломником на Святой земле. Но ты, Певец Байкала, был , как никто, готов к этому путешествию. Тебе даны и темперамент, и масштаб, и мощная образность Художника. Ты закрепил в Русском слове и мировоззрении естественную точку отсчета для будущих поколений во имя становления России в полный рост на международной карте Мира, с учётом всего происшедшего с нами!Восхищена и потрясена масштабом твоего Таланта и знания задачи! Поздравляю! Рада, что наш дорогой сайт, руководимый Еленой Дорошенко, осчастливил нас этим Великим произведением именно в Троицу!!!Бог в помощь на всех твоих дорогах! Надежда Мирошниченко P.S.Думаю, Валентин Распутин со мной сегодня согласился бы. Теперь на литературном флаге Иркутска Два равных имени. |
| Владимир Скиф | 31.05.26 17:53 |
| Дорогой Виктор Николаевич!
Безмерно рад вашему слову, вашему впечатлению, которые высказаны в таком неожиданном, искреннем комментарии и вселяют в меня надежду, что долгие годы работы над поэмой о Христе и Русских Святых не прошли даром. Знаю вас давно по вашим статьям, монографиям и публикациям, к которым имел честь прикасаться и даже публиковать в нашем журнале "Сибирь". Особенно замечательную монографию о нашем большом друге и выдающемся русском поэте Николае Зиновьеве. Спасибо вам огромное за ваш сердечный отклик! Искренне ваш Владимир Скиф. |
| Валерий Скрипко | 31.05.26 17:34 |
| Володя! Поздравляю с Прекрасной Эпопеей о Святой земле и Святых людях.
Это поможет читателям понять суть нашей веры. Мы с тобой оба были паломниками, но мою поэму о Святой земле не напечатали главные писательские сайты.. Одной исренности мало, надо еще большое мастерство,которое есть у тебя! Еще раз поздравляю. |
| Виктор Бараков | 31.05.26 13:52 |
| Спасибо, Владимир Петрович, за целую реку поэзии! Как будто побывал на Святой Земле, на покидая Святую Русь... Ещё предстоит критикам, литературоведам и богословам впитать эти исторические и мистические связи. А пока наслаждаюсь чистотой строк:
"Под библейским небом синим В блеске солнечных лучей След Господний не остынет, Только станет горячей". Вижу, как поднимается сегодняшний русский Илья: "Тридцать лет и три года в рубахе посконной Ты на печке лежал и взирал в потолок..." Между прочим, если отсчитать назад тридцать три года, получится: 1993... |