| Сергей Бахматов | 26.08.26 08:55 |
| К.Маркс отождествлял еврейство с буржуазным началом и относился к нему крайне отрицательно. По его мнению, мирским культом еврея испокон веков было торгашество и ростовщичество. Поэтому он считал, что эмансипация человечества связана с эмансипацией человечества от еврейства.
На мой взгляд, такое положение вещей связано не только с религиозными особенностями иудеев, но и самим ходом истории этого народа. Евреи почти две тысячи лет тому назад потеряли свою государственность вследствие бесконечных завоевательных войн своих соседей, и были вытеснены со своей территории, расселившись впоследствии по всему миру. Поселившись в разных странах, евреи занялись тем самым торгашеством и ростовщичеством, что вкупе с ксенофобией, в некоторой степени имеющейся в каждом народе, повлияло на отношение к ним в национальных государствах. Многочисленные диаспоры, в которых было организованы евреи в других странах, были мощным политическим инструментом, позволившим им вести борьбу за свои права, а потом и за политическую власть в чужеродных национальных государствах. Ростовщичество, переросшее впоследствии в законную банковскую деятельность и еврейское финансовое могущество, позволило евреям путём подкупа политиков и скупки активов государства войти в высшие сферы политики и управлять ими. Еврейские организации, очень долгое время не имеющие национального государства, в отличие от традиционных национальных государств, где политикой занимаются лишь единицы процентов от общего населения, занимались политикой перманентно в течение почти двух тысяч лет, так как их подталкивало к этому само выживание их на чужбине. Этим и объясняется их политическое могущество. Отсюда вывод: еврейство будет продолжать господствовать в мире, пока существует капитализм с его религией денег и максимизации прибыли. Поэтому Маркс был прав, когда говорил, что эмансипация человечества связана с эмансипацией человечества от еврейства. |
| Борис Агеев | 25.08.26 23:24 |
| Куёт приговоры именем русского народа! И генетический паспорт не поможет, всех разоблачит…
Забавная дама, если бы не густота её явлений на самых разных сайтах с целью всех перебаламутить и столкнуть. Вот и наш сайт посетила и разоблачила. И как нам теперь жить? |
| Борис Агеев | 25.08.26 22:06 |
| Ворониной (Никитенко), специалистке по жидам.
Ещё триста лет назад в еврейской среде не было атеистов, поэтому название племени по вероисповеданию было естественным и иудеи против «жидов» не возражали. Против же безбожников, воздвигших золотого тельца, Моисей устроил первый в истории геноцид и истребил отступников в количестве пяти тысяч человек. А Семёна Людвиговича Франка, еврея по крови, богослова, русского православного философа жидоморам отдавать не собираемся. |
| Борис Агеев | 25.08.26 18:53 |
| Слово «жид» проникло в русский язык вместе с миграцией евреев из Европы, первым делом - из Польши. При переписях разные народы и в Европе и в России учитывались не по крови, а по исповеданию. Евреи-ортодоксы, исповедующие иудаизм, в Германии записывались «юде», во Франции, Польше, Чехии - «жидами» (так произносится это название в романской группе языков). «Жиды» – это иудеи, наиболее законопослушный, добросовестный слой населения еврейской диаспоры, ревностно исполняющие все два миллиона своих религиозных правил и предписаний. Почему их религиозная принадлежность приобрела со временем уничижительный, а иногда оскорбительный оттенок, чем не брезгают даже нерелигиозные евреи, остаётся только догадываться.
Пожалуй, лучше всего это объяснил русский философ Карсавин, подразделявший евреев диаспоры на три племени. Лев Платоныч считал, что безобидное ортодоксальное племя иудеев по степени приверженности мессианизму является врагом православия до победы христианства, со спасением в его лоне израильским остатком, но союзником в сохранении национальной культуры. Есть племя полностью ассимилировавшихся евреев, принявших русскую культуру и даже ставшие христианами. А есть третье племя – ассимилировавшихся наполовину, подверженное моде, прогрессистским новшествам – евреи-космополиты, одинаково далёкие как от чаяний своей культуры, так и культуры принимающей стороны. Вот они-то и являются предметом наших обсуждений и обвинений, но часто недосягаемыми в своей подпольной сути. Лучше прочесть самого Л. П. К.: https://kot-begemott.livejournal.com/560954.html |
| Михаил Ковалёв | 25.08.26 00:41 |
| А почему "в современных реалиях" недьзя употреблять слово "жид"? То есть, они существуют, а называть их нельзя? Как имя Бога? Это же голубая мечта жидков, --- спрятаться за всеми евреями.
Зачем отрекаться от понятия и слова, употреблявшегося русскими классиками? Тем более, что евреи его употребляют. Вот Юнна Мориц не так давно заметила: Как мало еврея в России осталось, как много жида развелось... |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.08.26 20:57 |
| О том, что Блок внутренне относился к процессу, который Достоевский и Крестовский называли «ЖИД ИДЁТ!», с отвращением, хотя полного и глубокого понимания этого процесса и не было, ясно говорят дневники и записные книжки Блока. По причине жидовской цензуры они долго не издавались. А потом, когда жиды поняли, что сокрытие дневников и записных книжек выдающегося русского поэта, вызывает подозрение, они издали дневники и записные книжки Блока, но с многочисленными купюрами. В 60-е годы в Ленинграде издательство «Художественная литература» выпустило 8-и томное собрание сочинений Блока, в 7-ом томе, изданном в 1963, были помещены дневники Блока. В 1965 то же издательство выпустило и «Записные книжки» Блока. Но из дневников и записных книжек этого выдающегося русского поэта жиды нагло изъяли, вырезали все те фрагменты, где Блок писал о жидах, и где Блок употреблял слово «жиды». Руководил этой операцией по изъятию из дневников и записных книжек Блока нежелательных для жидов фрагментов — ленинградский литературовед Орлов В. Н. (фактически он был главным редактором 8-и томного собрания сочинений Блока. Фактически он был «полным монополистом всего послевоенного блоковедения»). Понятно, что русская фамилия Орлов — это псевдоним для сокрытия своей настоящей фамилии. А настоящая фамилия этого богомерзкого литературоведа, «монополиста всего послевоенного блоковедения», сделавшего большой подлог, была — Шапиро.
Впервые поведал об этой наглой, богомерзкой жидовской операции по изъятию из дневников и записных книжек Блока фрагментов о жидах и со словом «жиды» Сергей Андреевич Небольсин (литературовед, переводчик, критик, кандидат филологических наук). В журнале «Наш современник» (№ 8, 1991. С. 176 — 184) была опубликована его замечательная и по тем временам сенсационная статья — «Искажённый и запрещённый Блок». Сергей Андреевич Небольсин впервые опубликовал часть фрагментов из дневников и записных книжек Александра Блока, которые были вырезаны и утаены от русского народа богомерзкими жидами. (текст не мой) |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.08.26 20:53 |
| Правящие жиды Блоку, конечно, не очень доверяли, хотя и помнили его подпись под «Воззванием» за освобождение жидовского приказчика Бейлиса. «В белом венчике из роз впереди Иисус Христос» – это очень смешно и нелепо, по мнению правящих жидов. Но тогда ещё не пришло время полного государственного контроля над литературой. Уничтожали тогда, прежде всего, наиболее опасных противников жидодиктатуры. Убирали тех, кто нарушал Закон Свердлова и Ленина о защите жидов, изданный летом 1918 года. Но Блок этот закон открыто не нарушал. Блока даже пытались перетащить на службу новому режиму. У Блока в это время много разных должностей. Он член редколлегии издательства «Всемирная литература». Он член театрально-литературной комиссии. Он сотрудничает с театральным отделом Наркомата просвещения. Он председатель Петроградского отделения Всероссийского Союза Поэтов. Ему не ограничивают публичные выступления.
Но в душе Блока росло и усиливалось неприятие «ожидовелой» (выражение Блока) реальности. И жил он последние годы тяжело, мучительно и умер явно преждевременно. Усиливался и увеличивался набор физических, психических и духовных болезней: подагра, малокровие, неврастения, расширение вен, нервное и физическое истощение, «галлюцинации», разрушение мозга, дикие приступы безумной ярости, осознание своего бессилия и часто — могильная тоска. «Женские ножки и губки» уже мало помогали. И самое страшное — «нехватка воздуха». «Об отсутствия воздуха в России» он говорил в своей речи о Пушкине. «Поэт умирает, потому что дышать ему больше нечем: жизнь потеряла смысл». Он старается найти все экземпляры поэмы «Двенадцати» и все экземпляры «Скифов» и яростно уничтожает их. Ему страшно стыдно, что он это писал, что он был такой наивный дурак. В бреду он постоянно говорил: «Я задыхаюсь, задыхаюсь, задыхаюсь! Я не один. Вы тоже! Мы задыхаемся. Мировая Революция превратилась в Мировую Грудную Жабу!». Для жидовласти — чем раньше Блок задохнётся, тем лучше. Не напишет ничего неприятного и опасного. «Задохнулся» Александр Блок — «серебряное солнце русской поэзии» погасло — 7 августа 1921 года. (текст не мой) |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.08.26 20:51 |
| Но внешне Блок, хотя и без охоты, продолжал идти на некоторое, хотя и минимальное, приспособительное сближение с правящими жидами. При Временном правительстве жидомасона Керенского он участвует в работе Чрезвычайной Следственной комиссии, которая допрашивала царских министров. Хотя Блок презрительно относился ко многим членам этой комиссии, но он послушно редактировал стенографические отчёты допросов царских министров. За участие в работе в этой комиссии Блока освободили от работы на Пинских болотах. Он работал там табельщиком в инженерно-строительном отряде на полевых укреплениях в прифронтовой полосе. На материалах допросов царских министров и показаниях свидетелей он даже написал книжку «Последние дни императорской власти». А после государственного переворота в октябре 1917 года Блок идёт на сближение и с новыми правящими жидами.
Бунин писал 6 февраля 1918: «Блок открыто присоединился к большевикам. Напечатал статью, которой восхищается Коган» (Окаянные дни. Л. 1991. С. 2 – 3). Бунин, конечно, сильно преувеличивал насчёт «открытого и полного присоединения Блока к большевикам», но ведь статьи, которым восхитились тогдашние правящие жиды, Блок, действительно, написал. Это не выдумка. В газете левых эсеров «Знамя труда» Блок печатает цикл статей под общим названием «Интеллигенция и революция». На вопрос анкеты «может ли интеллигент работать с большевиками?». Блок ответил: «Может и обязан!». Блок написал в 1918 и поэму «Двенадцать», где у него по снежным улицам Петрограда идут 12 красноармейцев, сметая всё яростно на своём пути. И «впереди — с кровавым флагом… в белом венчике из роз впереди Иисус Христос». Это, по мнению Блока, образ Революции. В этом есть, конечно, правда. В той революции «впереди», действительно, был также и Иисус Христос, и печально, что это многие не видят. Ведь в той революции участвовали и тысячи идеалистов. И была тогда, может быть, реальная возможность и лучшего для России варианта развития событий. Был и божий вариант развития событий. Он всегда есть. И Блок, вероятно, на этот божий вариант развития событий сильно надеялся. Но победила другая реальность. «Впереди» уже не Иисус Христос, а — ЖИД. «Впереди» — Дьявол с рогами, копытами и с ножом для свежевания миллионов русских людей. А Иисус Христос «в белом венчике из роз» улетучился, растворился в воздухе, напитанным концентрированным запахом русской крови. Об этом ЖИДЕ, об этом Дьяволе, который использует ЖИДА как своё надёжное орудие, Блок, конечно, не написал ничего. Блок плохо понимал ход событий, да и боялся жидов, как и большинство тогдашних русских интеллигентов. (текст не мой) |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.08.26 20:50 |
| К жидам, которые окружали Блока, он относился часто даже враждебно. Другое дело, что Блок плохо понимал ход исторических событий в России и был духовно слаб, чтобы публично высказывать к жидам своё отношение. Он даже внешне легко поддавался воздействию жидов.
Он не поддержал Василия Розанова, когда того травила жидомасонская часть интеллигенции в «Религиозно-философском обществе». Блок даже подписал, по требованию жидов и жидовствующих, «Воззвание к русскому обществу. По поводу кровавого навета на евреев» против суда над жидом Бейлисом, приказчиком жидовского кирпичного завода. Бейлиса и других жидов тогда обвиняли в том, что они участвовали в похищении христианского мальчика Андрея Ющинского и в добывании из него крови для религиозных целей. Суд тогда, действительно, установил, что убийство на жидовском кирпичном заводе христианского мальчика было ритуальным. Подпись Блока под мракобесным воззванием — это большой грех поэта перед русским народом. (текст не мой) |
| Татьяна Воронина (Никитенко) | 24.08.26 20:43 |
| Кругом - огни, огни, огни...
Оплечь - ружейные ремни... Революционный держите шаг! Неугомонный не дремлет враг! Товарищ, винтовку держи, не трусь! Пальнем-ка пулей в Святую Русь - В кондовую, В избяную, В толстозадую! Эх, эх, без креста! А.Блок. Отрывок из стихотворения "Двенадцать" 1918 год |