Страница: 1 2 3  Все

Александр 14.03.16 18:47
Спаси Христос!
Карина 23.02.14 23:22
Надо бы сократить этот "шедевр" слова, но отнюдь не мысли, примерно раз в пять, и перестроить текст так чтобы в нем обнаружилась логика и связность абзацев, и тогда быть может в сухом остатке забрезжит идея, которую автор хотел донести до нас. Ибо если в сплаве одни редкоземельные металлы но нет простого железа- этот сплав ценности не имеет.
Карина 21.02.14 10:50
Бытие определяет сознание. И не наоборот. Расцвет религиии пришелся на время правления Грозного. Производства в России нет было. Потом пришел Петр первый с мануактурами и Окном в Европу и с церквей сняли колокола. Но Россия стала сверхдержавой. Сегодня же все воруют и никто ничего не производит. Поэтому будем молиться, чтобы не стало еще хуже, аминь.
Вера 18.02.14 01:44
Не упомянут:Князь Олег Константинович Романов (1892–1914) — четвертый сын Великого Князя Константина Константиновича (поэта «К. Р.»). Родился 15 (28) ноября 1892 г. в Мраморном дворце Санкт-Петербурга. 27 сентября 1914 кн. Олегъ, командовавший взводом в своем полку, был тяжело ранен близ д. Пильвишки в районе Владиславова. В тот же день «за мужество и храбрость, проявленныя при стычке и уничтожении германских разъездов» былъ награжден орденом святого Георгия IV степени. Скончался 29 сентября (12 октября) от заражения крови и был похоронен в имении Осташево Московской губ.

***
О, дай мне, Боже, вдохновенье,
Поэта пламенную кровь.
О, дай мне кротость и смиренье,
Восторги, песни и любовь.

О, дай мне смелый взгляд орлиный,
Свободных песен соловья,
О, дай полет мне лебединый,
Пророка вещие слова.

О, дай мне прежних мук забвенье
И тихий, грустный, зимний сон,
О, дай мне силу всепрощенья
И лиры струн печальный звон.

О, дай волнующую радость,
Любовь всем сердцем, всей душой...
Пошли мне ветреную младость,
Пошли мне в старости покой.

13 января (31 декабря) 1908.

Война лишила этого прекрасной души молодого человека и ветреной юности и спокойной старости.
Николай Фадеев 17.02.14 09:19
Так в этом-то и проблема. В данном случае картина рисовалась по канону с выходом за его рамки. По сюжету, теме, расположению фигуры - это канон. А по цвету - выход за его рамки. Это и потрясло Достоевского - цвет смерти. Сравните решение этой темы разными художниками. В одном случае тема Христос во гробе изображает сына Божьего с нимбом вокруг головы, потому что Он и во гробе живой, а в другом - это труп". Но по сути Ирина права: евангельские сюжеты служат истоком вдохновения для православных писателей, а Гольбейны порождают сомнения в вере.
Анастасия 17.02.14 00:33
"Эта картина Гольбейна называется в разных источниках по-разному. Дело в том, что любая икона пишется по канону, то есть по теме с присущими ей деталями. Вот и эта писалась по канону "снятие с Креста". Но даже в иконописи существует многовариантность исполнения канона. Присутствует она и тут".

Эта картина - против всех канонов. Что с содроганием признавали даже советские истории искусства, обожавшиее новаторство в искусстве.
Сапоги должен тачать сапожник.
Людмила 16.02.14 18:55
Ирина, тут ошибочка вышла. Вы зря поругали Людмилу Владимирову за то, что она не знает, как называется картина Ганса Гольбейна. Весь ваш словесный водопад нужно обрушить не на неё, а на меня, Людмилу Дмитриевну Бирюк из Краснодара. Ничего. Всё равно картина называется "Мёртвый Христос в гробу".
Русская народная опытность 16.02.14 15:18
"Русской народной пословице":ищите,кому это выгодно.
Виктор Герасин 16.02.14 15:11
Поздно, Александр.
Согласен с "мозолью", а вот " впечатление на мое воображение" - тут уж увольте.
В данном случае некая языковая непричесанность, но каждое видение, явление накладывают печать(отпечаток) на воображение
По жизни так произошло, что у меня были и есть грамотные, опытные редакторы и корректоры, так зачем же мне отнимать у них хлеб, пусть где надо поправят, подкорректируют, подскажут, наконец, но не форме ( как вы) упрека.
Спасибо за замечание.
Александр 16.02.14 14:59
Г-н Герасин, слово "мозоль" женского рода, и надо наступать "на Вашу больную мозоль", а не "на Ваш больной мозоль".
Далее: фраза "под их (материалов Дневника-А.) впечатлением на моё воображение" - говорит о том, что Вы не в ладу русским языком. И это не описки, а система, Учите грамматику, братец.
русская народна пословица 16.02.14 14:45
Не тронь г...., оно и не воняет
Ирина Репьева 16.02.14 14:20
Виктор Иванович, спасибо за развёрнутый комментарий. Но я вам писала, что прочла из вашей повести про старца Амвросия Оптинского только начало и сцену в бане, которая меня лично покоробила. Но обсуждать эту сцену тут не имеет смысла, дело прошлого.
Пишется - и пишите. Писатель, постоянно работающий, всё время в развитии. И одна статья или повесть - это всего лишь часы, вырванные из его долгой жизни. Как правило, у любого писателя есть и лучшие его книги, и худшие.
Я бы и сама с интересом почитала вашу трилогию об о. Питириме. Просто сейчас я набираю материал на тему "русские на Афоне", и потому часами читаю книги на эту тему, чтобы и сведения собрать, и духом проникнуться. И смотрю фильмы на эти темы. Можно ведь написать и много, и мало на эту тему, но главное - передать то, что мало пока известно, и самому жизненно интересно, и проникнуться характерами. На это ниве всем православным писателям есть, где развернуться. И. повторяю, мы тут не конкуренты, а товарищи. Ибо у каждого - своя аудитория. Ваши читатели, скорее сего, и ждут художественной формы изложения жизни святого, потому что там, где чуть дальше от Москвы, живут традициями, доверяют ей.
О Нилусе покойный Александр Лохматин задумал снять фильм, но, похоже, не успел. Нигде в интернете нет этого фильма. А как хотелось бы его посмотреть! Такие героические и стойкие люди, как Нилус, национальное достояние России. И ведь ценно, что он - писатель. Не политический деятель, ни священник, а мирской человек, оставивший для нас великое утешение.
Достоевского люблю. И время от времени то слушаю, то перечитываю. Вообще, меня потянуло в последнее время к старому доброму русскому роману. В том числе - к "Анне Карениной" Толстого.
Что касается моих сказок, то за них организаторы детского чтения и сами дети. Я четыре свои вещи сказочные (всего их пять) написала очень давно - в конце 90-х годов. И каждый раз, переиздавая их, я что-то дорабатываю. Поэтому судить о том, что болтается в Интернете с 90-х годов, смысла нет. Просто тексты мои, в том числе, записи аудио-сказок, расползаются уже сами.
Из последних сказок - только "Открыточный корабль". Так вот, через фейсбук ко мне на днях пришла весточка из Алтайского края от мамы десятилетнего мальчика, что герои моих сказок у него на устах. Значит, доставила радость.
Детская литература - это другой пласт литературы. Дети не любят продираться сквозь словесные длинноты, им сложно понять сложности характеров. В детской книге должно быть много юмора. Помимо всего остального. И так как я много выступаю перед ребятами, то вижу, что мой читатель разновозрастный - от 6 до 15 лет. Но это умные ребята, начитанные, с фантазией, с добрым сердцем. По моим сказках делаются уроки в школе и ставятся театральные сценки. А я живу дальше.
И помимо дневника паломника пишу шестую повесть-сказку. Кстати, учла ваши замечания относительно использования потешек. Теперь я вместо них использую стихи своей дочери Маши на эту же тему. И ей это интересно, и мне. НО представьте себе только, что во многих городах дети вообще не знают текстов песенок-потешек, автором которых является наш народ. Поэтому, когда в 1998 году написала "Травяную куклу", умышленно использовала этот материал, для его популяризации.
Но всего о себе не скажешь в комментарии. Да и найдутся попрекатели, которые скажут, что занимаюсь пиаром. Этим господам, что ни скажешь, - всё кость в горле, потому что добиваются того, чтобы я вообще ушла с сайта РП. Я эти предложения и в телефонном разговоре получала, и в этой дискуссии. Поэтому не удивлюсь, что скоро и меня заббанят, потому Репьева перестала быть предсказуемой.


Николай Фадеев 16.02.14 13:43
Бойкий атеист (а только атеист подхватит оскорбительное "православнутый") Петр Бойченко, а кто Вы такой для этого сайта? Писатель? Назовите ваши труды. Может, страничка в интернете у Вас имеется? Или не имеется, бойкий Вы наш? А, может, Вы не Бойченко, а Хренченко? Впрочем, и такой писатель мне неизвестен. Это говорит о том, что Вы просто чей-то псевдоним. Пустышка.
И мне интересно, что думает по поводу этой дискуссии хозяин сайта Николай Дорошенко? Его устраивает эта публичная травля на его площадке писателей, пишущих о Православии? Пусть так и напишет, пусть политика Дорошенко станет ясной для тех, кто не в курсе его подковёрных интриг. А то как-то уж неприлично расшалились на его сайте анонимы с графоманами. А, может, это сам Николай Иванович насоздавал клонов и проводит здесь ясную только ему самому странную политику выживания неугодных? Не таким ли способом он превратил в своих врагов Капитолину Кокшенёву, Владимира Бондаренко, Юрия Полякова? С кем Вы, господин Дорошенко? Чего Вы добиваетесь?
красноармеец Сухов 16.02.14 13:34
"Пушкину":личико-то приоткрой.
Виктор Герасин 16.02.14 13:29
Ирине Репьевой.
Если вернуться в недавнюю историю на сайте, то я оказываюсь вашим оппонентом.
И не отступаю от своих замечаний к вашим работам: если бы вы свои работы снабжали ссылками на первоисточники, то они ( работы) только бы выигрывали от этого, облекаясь
в достойную научность.
Это отнюдь не поучение, а доброе пожелание.
Что работы достойные, то возразить – погрешить против истины.
Не премину надавить на ваш больной мозоль: ваш ДНЕВНИК ПАЛОМНИКА гораздо превыше всех ваших повестей – сказок. Можете горячиться, можете ругать меня, но это мой взгляд на ваше творчество.
Прочитываю и раз, и другой ваши материалы ДНЕВНИКА, долго нахожусь под их впечатлением в мое воображение. И вижу составленную из работ достойную книгу.
Достойную, повторяю, и полезную, которая могла бы быть на храмовых прилавках, образовывать простых прихожан, вовлекать их в историю русского Православия. Могла бы быть настольной книгой для преподавателей-учителей Православия, а тем паче для учеников как на уроках православия, так и для домашнего чтения.
Думаю, что ваши материалы, собранные в книгу были бы ни сколько не хуже того, что собрал О. Тихон Шевкунов в своих НЕСВЯТЫХ. Не хуже того, что делает Николаева примерно в таких же дневниковых статьях. Конечно, о. Тихону и Николаевой проще реализоваться, то есть, издать свои труды и предложить их покупателю. Это вам не сайт РП, это серьезное издательство.
Я поставил перед собой цель так же нести читателям наше русское Православие. Но форму избрал другую: христианская художественная литература, а если ближе ко мне, то историко-духовное краеведение. Тамбовщина прославлена десятью канонизированными в разное время святыми. Богато прославлена. В этом году исполняется сто лет со дня канонизации св. Питирима Тамбовского. О нем написал повесть ЖИВОНОСНЫЙ ИСТОЧНИК. Повесть издана, готовится ее издание в ряде моих других повестей той же тематики – историко-духовное краеведение.
Вы, Ирина, встретили в штыки мои повести. Я долго сомневался – прав ли я, что взялся за такой труд и в такой форме. Но вот тот же мной высокочтимый Ф.М. Достоевский помог убедить мне самого себя в своей правоте.
О чем речь?
Есть критики, утверждающие, что нельзя показывать жизнь святых в художественной форме. Теперь я им задаю встречный вопрос: а как же Федор Михайлович осмелился показать Иисуса Христа в главе « Братьев…» «Великий инквизитор»? А ведь показал, да еще как, в каком виде, в каком состоянии.
И вообще пока что русская литература отстает в направлении христианской художественной литературы. Об этом хорошо сказал Патриарх Всея Руси Кирилл: «Перед нами стоит задача дать людям книгу, в которой они могли бы найти ответ на насущные вопросы духовной жизни, при этом написанную современным, понятным языком, и, в том числе, книгу художественную, поскольку именно через литературно-художественные образы лучше всего воспринимаются духовно-нравственные понятия. Мы очень нуждаемся в хорошей, высококачественной художественной литературе, которая могла бы работать на миссионерском поле...»

Последний абзац вашего поста вполне совпадает с моими мыслями, дошло до того, что мою страницу заблокировали на сайте по причине того, что иногда путаю – надо лизнуть, а я корябну. Хотя, не вы и не я хозяева сайта. А хозяин - барин, что хочу, то и делаю.


Ирина Репьева 16.02.14 13:25
Я и говорю: "дело шьёте".
А не знаете, что такое "пастырская деятельность" и чем она отличается от беседы между несколькими православными писателями, которые состоят в СПР и толкуют о своём, о том, что любят и в чем хотели бы разобраться получше.
Или вы считаете, что православной литературы на свете и быть не должно? А должна быть только ваша атеистическая?
Ну тогда хотя бы объясните, в чем её преимущества перед православной. А потом уже вступайте в дискуссию с умным видом.
Пока что я вижу в этой переписке одних воинствующих атеистов, которые распинают Репьёву за её веру.
Могу и цитаты ваши поднять с предыдущих страниц, в которых вы это делаете с самым честным видом. Вот, вслед за либералами, пытаетесь оскорбить меня словом "православнутая". Вот только мне не обидно.
Я вижу перед собой лишь глубокого несчастных людей, которые сами себя обкрадывают.
Я не знаю писателя Петра Бойченко. Но начав интересоваться тем, кто вы, и есть ли вы на самом деле, где ваши произведения, и о чем они, нашла дискуссию от 2011 года, в котором вы и ваши единомышленники точно так же распинали за веру православного писателя Василия Дворцова. А ещё нападки ваши на Валерия Николаевича Ганичева, в личной вере во Христа которого вы с анонимной компанией сомневались. Мол, Дворцов не может о личной вере Ганичева свидетельствовать.
То есть у вас принципиально воинствующая агрессия против православных писателей. До болезненности, до скорби. Смотрите, не сойдите с ума. Боязно за вас становится.
А если один хотите остаться в литературе, тогда проще взять в руки автомат. Дело скорее пойдёт.
Петр Бойченко 16.02.14 12:55
Илья благоразумно предложил не писательской, а пастырской деятельностью на сайте заниматься с благословения священника.
Репьва и Коновской упрямо не хотят замечать этого предложения. Коновской придрался к пропущенному ф моей фразе слову, а Репьева уже увидела себя на костре:
"А назови вам имя батюшки, который молится за меня в таком-то монастыре, ведь и донос настрочите и на меня, и на этого батюшку. Не все, конечно, подпишутся. Но найдутся те, кто с удовольствием это сделает. Поэтому и в создании секты упрекали - "дело шили"".
Бесы вас закружили, господа православнутые!
Чтобы не подливать масла в ваш темный огонь, я выхожу из этой дискуссии.
Пушкин 16.02.14 12:50
...Черт ли сладит с бабой гневной....
Ирина Репьева 16.02.14 12:12
Вот так, Людмила Владимирова, больше пытливости и меньше гордыни.
Эта картина Гольбейна называется в разных источниках по-разному. Дело в том, что любая икона пишется по канону, то есть по теме с присущими ей деталями. Вот и эта писалась по канону "снятие с Креста". Но даже в иконописи существует многовариантность исполнения канона. Присутствует она и тут.
Поэтому А. Г. Достоевская называет картину "Смерть Христа" и пишет в своём дневнике:
"Обыкновенно Иисуса Христа рисуют после его смерти с лицом, искривленным страданиями, но с телом, вовсе не измученным и истерзанным, как в действительности было. Здесь же представлен он с телом похудевшим, кости и ребра видны, руки и ноги с пронзенными ранами, распухшие и сильно посинелые, как у мертвеца, который уже начал предаваться гниению. Лицо тоже страшно измученное, с глазами полуоткрытыми, но уже ничего не видящими и ничего не выражающими. Нос, рот и подбородок посинели; вообще это до такой степени похоже на настоящего мертвеца, что, право, мне казалось, что я не решилась бы остаться с ним в одной комнате. Положим, что это поразительно верно, но, право, это вовсе не эстетично, и во мне возбудило одно только отвращение и какой-то ужас, Федя же восхищался этой картиной. Желая рассмотреть ее ближе, он стал на стул, и я очень боялась, чтобы с него не потребовали штраф, потому что здесь за все полагается штраф".

" Картина произвела на Ф. М. подавляющее впечатление, и он остановился перед нею как бы пораженный. Я же не в силах была смотреть на картину: слишком уж тяжелое впечатление, особенно при моем болезненном состоянии, и я ушла в другие залы. Когда минут через 15—20 я вернулась, то нашла, что Ф. М. продолжает стоять перед картиной как прикованный. В его взволнованном лице было то как бы испуганное выражение, которое мне не раз случалось замечать в первые минуты приступа эпилепсии. Я потихоньку взяла мужа под руку, увела в другую залу и усадила на скамью, с минуты на минуту ожидая наступления припадка. К счастью, этого не случилось: Ф. М. понемногу успокоился и, уходя из музея, настоял на том, чтобы еще раз зайти посмотреть столь поразившую его картину".

Данный фрагмент текста «Воспоминаний» сопровождается следующим авторским примечанием:

"Впечатление от этой картины отразилось в романе «Идиот».

Вот, уважаемая Людмила, что важно: впечатление большого художника от этой картины, вдохновившегося Евангельским сюжетом. Вдохновившегося настолько, что и в нём самом пошла духовная работа, и отразилась она в его лучшем романе.
Этот эпизод порождает глубокие раздумья. А мы, в спешке жизни, больше живём внешним, как правильно написал Виктор Герасин. И в глубины православной души не вглядываемся, скользим и тут по поверхности.
Можно ведь и душу православную увидеть грешным сознанием, грешными глазами и ничего не разобрать в ней. Расколоть душу на слова "храм", "Господь" да "колокола" и остаться с одним колокольным звоном. По звучанию прекрасно, а по сути - пустота.
Вот и вы, Людмила Владимирова, укоряли меня какой-то книжкой Розанова, высокомерничали в блоге Н.И. Дорошенко, а ведь Розанова, как оказалось, не знали, потому что он глубже, чем вам казалось.
Меня призывали в этой дискуссии призывали к "изображению прекрасной православной души", а не заметили, что Нилус и обладал такой душой. Именно такой! Именно душу его я и попыталась изобразить. И ощущение у меня сложилось, будто текст мой вы бранили не читая моей статьи.
И получилось одно партсобрание, когда хотят сначала развенчать, а потом и поставить к стенке. Вот так же перед тем судили и распинали ни в чем перед вами не виноватого о. Тихона (Шевкунова). А за что? За добрую книгу.
А анонимы когда бранят, вообще, складывается ощущение, что это донос из "светлого 37 года". После такого партсобрания в прошлом сначала изгоняли из партии, а потом и надевали наручники.
А за что? За то, что Репьёва поднимает забытые страницы русской истории и русской литературы. И как кстати поднимает! В прошлом году в ноябре умер руководитель Русского православного общества памяти С.А. Нилуса, снявший перед тем фильм о том, как он, и замечательный, всем известный православный деятель Владимир Осипов поехали к могиле Нилуса помолиться вместе с местным батюшкой.
А некролог на смерть Александра Лохматова появилась на Русской Народной Линии у Степанова.
И чего было стулья ломать, когда надо было всего лишь заглянул в Интернет. Как это Василий Дворцов и сделал.
А ведь мы постоянно ссылаемся на Протоколы, ради издания которых Нилус рисковал своей жизнью, а самого Нилуса не знаем, не читаем.
И какой батюшка должен был разрешить мне писать о нём, если трудами Нилуса зачитывался о. Иоанн Кронштадтский? Если Нилуса благословил на его духовные труды святой Варнава Гефсиманский?
А назови вам имя батюшки, который молится за меня в таком-то монастыре, ведь и донос настрочите и на меня, и на этого батюшку. Не все, конечно, подпишутся. Но найдутся те, кто с удовольствием это сделает. Поэтому и в создании секты упрекали - "дело шили".
Смешно это и грустно. Жаль мне вас.
И опасная это игра, потому что на глазах всего СПР явили ненависть к православному писателю, которые не премию себе требовал у вас, ни постов в правлении, ни не похвалы, а всего лишь чтения и любознательности.
Преследование писателя становится своеобразной традицией этого сайта. То Прилепин, то Кокшенёва, то о. Тихон, то Бондаренко, то Герасин, то Репьёва. И получается, что в литературе только вы, шесть человек, и хороши. А остальные восемь тысяч должны из Союза писателей уйти.
Ольга Присекина 16.02.14 12:11
Ирине Репьёвой
Ну вот, из-за меня досталось и "хозяевам сайта": "Хозяева сайта могут сами увидеть, я себе вопросы не задавала. Если все мы, по вашему ревнивому понуканию, уйдём кто куда с этого сайта, то есть молчать в тряпочку, то и сайт этот закроется. На фейсбуке у меня во много раз больше читателей..."
То есть "хозяева сайта" должны, в вашем представлении, душить таких как я (кто осмелился возражать), иначе вы уйдете на фейсбук и сайт РП закроют.
Как говориться, скромненько, но со вкусом...
 Имя: 

Комментарий:



 Введите только то,
что написано строчными (маленькими) буквами:
 ПОДсветКА